رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٣٣ - الأصل في نشر الحرمة بالإنبات والشد

وهو قويّ إن لم يتلازما ، وإلاّ فلا ثمرة للخلاف.

والمرجع فيهما بناءً على كونهما أصلين برأسهما إلى أهل الخبرة ، ولا ريب في اشتراط عدالة المخبر. وفي اشتراط التعدّد إشكال ، وفي عدمه احتمال قوي ، إلاّ أنّ الأشهر الأول [١].

ثم إنّ حصر التحريم بالرضاع في الأخبار في الأمرين ، مع التعليل لعدم النشر بالعشر بعدمهما في الصحيح الأول ، يعرب عن كونهما الأصل في ثبوت النشر ، وكون الأمرين الآتيين علامتين لهما ، كما هو أظهر الأقوال ، محكيّ عن جدّي المجلسي ، واختاره الفاضل الهندي طاب ثراهما وهو ظاهر الإستبصار [٢].

وقيل : إنّهما والأمرين الآتيين كلّ منها أُصول [٣]. وقيل : الأصل هو العدد ، وإنّما يعتبر الآخران عند عدم الانضباط بالعدد ، كما عن المبسوط [٤]. ولا دليل عليهما.

( أو رضاع يوم وليلة ) بحيث يشرب كلّما أراد حتى يروي ويصدر ، مطلقاً كما عن المشهور [٥] أو بشرط عدم انضباط العدد كما عن‌

[١] وهو الأظهر. منه ;.

[٢] المجلسي في روضة المتقين ٨ : ٥٦٩ ، الفاضل الهندي في كشف اللثام ٢ : ٢٨ ، الاستبصار ٣ : ١٩٤.

[٣] المسالك ١ : ٤٦٦ ، ٤٦٧.

[٤] حكاه عنه في جامع المقاصد ١٢ : ٢١٤ ، وهو في المبسوط ٥ : ٢٩٢.

[٥] انظر ملاذ الأخيار ١٢ : ١٤٣ ، مرآة العقول ٢٠ : ٢٠٥.