دروس تمهيدية في الفقه الإستدلالى على المذهب الجعفري - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٢٣١ - ١٢ - و اما انه يعتبر في حجب الاخوة للأم عما زاد على السدس الشرط الاول

او عصبتها»[١].

و يمكن الجواب بأن مقتضى التعليل في صحيحة الحلبي نفي التوارث مطلقا. و الموثقة المذكورة يمكن حملها على حالة كون الوطء من طرف المرأة بالشبهة كما ذكره صاحب الوسائل في ذيل الموثقة فلاحظ.

٩- و اما الحجب باللعان‌

فلا اشكال فيه، فعلاقة الارث تنقطع بين الوالد و من يتقرب به و بين ولده و تبقى بينه و بين امه و من يتقرب بها.

و قد تقدمت الاشارة الى ذلك عند البحث عن اللعان.

١٠- و اما ان الولد قد يحجب غيره حجب نقصان‌

فواضح فهو:

أ- يحجب الابوين عما زاد على السدس الا اذا فرض كونه بنتا واحدة قد اجتمعت معهما- فانه يبقى سدس يرد عليهم اخماسا- او اجتمعت مع احدهما، فانه يبقى ثلث يرد عليهما ارباعا.

و الا اذا فرض اجتماع احدهما مع البنتين فصاعدا فانه يبقى سدس يرد عليهما اخماسا.

ب- و يحجب الزوج او الزوجة عن نصيبهما الاعلى الى الادنى.

١١- و اما حجب الاخوة للأم عما زاد على السدس‌

- بالرغم من انهم لا يرثون معها- فهو مما لا تأمل فيه لقوله تعالى: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ‌[٢].

١٢- و اما انه يعتبر في حجب الاخوة للأم عما زاد على السدس الشرط الاول‌

[١] وسائل الشيعة ١٧: ٥٦٩ الباب ٨ من ابواب ميراث ولد الملاعنة الحديث ٩.

[٢] النساء: ١١.