دروس تمهيدية في الفقه الإستدلالى على المذهب الجعفري - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٧٤ - ٣ - و اما ان السمك الذي يكون خارج الماء

و تذكية الجراد تتحقق بأخذه من الهواء و لو من الكافر و من دون ذكر اللّه سبحانه.

و المستند في ذلك:

١- اما ان السمك لا يحل الا بالتذكية

فهو مما لا خلاف فيه. و تدل عليه النصوص الآتية ان شاء اللّه تعالى.

و اما قوله تعالى: لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا[١]، و قوله: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ[٢] بناء على تفسير الصيد بالمصيد فلا يدلان على نفي الحاجة الى التذكية كما هو واضح.

٢- و اما ان تذكية السمك تتحقق باصطياده و اخذه‌

فهو مما لا خلاف فيه أيضا. و تدل عليه موثقة ابي بصير: «سألت ابا عبد اللّه عليه السّلام عن صيد المجوس للسمك حين يضربون للشبك و لا يسمون او يهودي قال: لا بأس انما صيد الحيتان‌[٣] اخذها»[٤] و غيرها.

٣- و اما ان السمك الذي يكون خارج الماء

- اما لأنه وثب اليه او نضب عنه الماء- لا يحل الا بأخذه حيا و لا يكفي مجرد موته خارج الماء فباعتبار ان التذكية تدور مدار عنوان الاخذ فلا بدّ من تحققه.

هذا مضافا الى صحيحة علي بن جعفر عن اخيه عليه السّلام: «سألته عن سمكة و ثبت من نهر فوقعت على الجد[٥] من النهر فماتت هل يصلح‌

[١] النحل: ١٤.

[٢] المائدة: ٩٦.

[٣] الحيتان جمع حوت و هي السمكة.

[٤] وسائل الشيعة ١٦: ٣٦٣ الباب ٣٢ من أبواب الذبائح الحديث ٥.

[٥] الجدّ بالضم و التشديد: شاطئ النهر.