دروس تمهيدية في الفقه الإستدلالى على المذهب الجعفري - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٧٧ - ٩ - و اما ان تذكية الجراد تتحقق بما ذكر

يكفي حتى مع ارجاع السمك الى الماء بل يفهم منه الاخذ المقيد بعدم الارجاع.

ب- التمسك بصحيحة ابي ايوب حيث: «سأل ابا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل اصطاد سمكة فربطها بخيط و ارسلها في الماء فماتت أ تؤكل؟

فقال: لا»[١].

٦- و اما عدم حلية السمك لو طفا بالقاء السم‌

فباعتبار ان التذكية لا تتحقق الا بالاخذ او الاصطياد بتوسط الحظيرة، و المفروض عدمهما، و معه فلا يحل الا اذا اخذ من الماء و هو بعد حي.

٧- و اما انه لا يعتبر في صائد السمك الإسلام‌

فهو مما لا كلام فيه. و تدل عليه موثقة ابي بصير المتقدمة في الرقم ٢ و غيرها.

و اما انه لا يعتبر ذكر اللّه سبحانه فلصحيحة الحلبي: «سألت ابا عبد اللّه عليه السّلام عن صيد الحيتان و ان لم يسمّ فقال: لا بأس به»[٢] و غيرها.

٨- و اما عدم حجية إخبار الكافر عن تحقق تذكية السمك‌

فباعتبار ان الاصل عدم التذكية، و لا يمكن رفع اليد عنه الا بالاطمئنان- الذي هو حجة بالسيرة العقلائية الممضاة بعدم الردع عنها شرعا- او يد المسلم او سوق المسلمين او البينة الشرعية بل و إخبار الثقة على قول.

٩- و اما ان تذكية الجراد تتحقق بما ذكر

فلا خلاف فيه بين الاصحاب، فكما ان تذكية السمك تتحقق بأخذه فكذلك تذكية الجراد.

و تدل عليه صحيحة علي بن جعفر عن اخيه عليه السّلام: «سألته عما اصاب‌

[١] وسائل الشيعة ١٦: ٣٦٥ الباب ٣٣ من أبواب الذبائح الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ١٦: ٣٦٠ الباب ٣١ من أبواب الذبائح الحديث ١. و المناسب: إن لم يسمّ ... بدون الواو، الا ان العبارة جاء كذلك في وسائل الشيعة و المصادر الأصلية.