افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٧٢ - توضيحى در مورد سحر

از سحر را نقل كرده كه همه اقسام آن داخل سحر نيست يعنى چند قسم آن‌ها نه از نظر موضوع سحر است و نه از نظر حكم حرام و جمعى از فقها در توسعه مفهوم سحر در زمانى كه علوم تجربى پيش رفت نكرده بود اشتباه كرده‌اند و مقدارى از دست آوردهاى طب امروزى و مقدارى صناعات مهم و زياد عصر حاضر را نيز در مفهوم سحر گنجانيده‌اند كه امروز ضعف آن براى ما ثابت شده است.

٥. تسخير جن به منظور استخدام او براى مقاصد تسخير كننده داخل در سحر نيست و نظر جمعى از فقها را كه آن را از سحر محرم دانسته‌اند باطل مى‌دانيم.

ولى آيا اين كار (تسخير جن) براى آدمى ممكن است يانه؟ و آيا واقع شده يا خير؟.

چيز هاى زيادى در اين مورد نوشته شده و ادعاهاى گوناگون صورت گرفته؛ ولى نويسنده اطمينان پيدا نكرده است و بر فرض كه ممكن الوقوع باشد آيا تسخير جن و فرشته جايز است يانه؟

اگر اين تسخير بدون اذيت جن و فرشته ميسر باشد دليل فقهى بر حرمت آن موجود نيست و استخدام آن‌ها در امور مباح مشكلى ندارد.

ولى اگر مستلزم اذيت آنان باشد تسخير جن كافر اشكال ندارد؛ بلكه استاد علامه ما آقاى خويى (قدس الله نفسه) فرموده‌اند كه: دليل بر حرمت ايذاى جن نداريم و مقتضاى اطلاق او جن مؤمن را هم شامل مى‌شود لكن اقوى عدم جواز آن است و نيازى به دليل لفظى نداريم؛ ايذاى موجود حساس را تجويز نمى‌كنيم و در مورد مؤمن جن حكم عقل متبع است.

٦. جمعى گفته‌اند كه سحر اگر مضر به دين و دنياى مردم باشد حرام است و اگر نه جايز است.

٧. آيا اگر ممكن باشد كه به سببى چه سحر و چه غير آن محبت خود را در دل كسى بياندازد اين كار جايز است؟