افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٤٩ - ابداء و اعاده ى خلق

خواب‌هاى صادق كه محتواى آن‌ها بگذشته مربوط نيست و در آينده حقيقت پيدا مى‌كند، بزرگترين دليل بر وجود روح است.[١]

اطاعت دائمى موجودات از خدا

«وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ» الروم: ٢٦؛ همه‌ى كسانى كه در آسمان‌ها و زمين هستند در اطاعت تكوينى او مقهور هستند و ذره‌اى از قانون سببيت عامه و قانون قدر و قضاى او بيرون نيستند. اگر انسان از خط عبوديت او بيرون مى‌رود يك عصيان تشريعى است و خدا به او ازادى تكوينى را داده است تا امتحان آنان كامل شود و گرنه هيچ موجودى در دايره‌ى وجود، امكان مخالفت را به مقدار ذره‌اى از اراده‌ى او ندارند.

ابداء و اعاده‌ى خلق‌

«وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ...» الروم: ٢٧؛ ابداء و ايجاد خلق نه از چيزى و سپس اعاده‌ى آن بعد از فوت و تلف ظاهرى آن در آيات متعدد زير باتفاوت‌هايى تذكر داده شده است:

اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌ الروم: ١١؛

يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ؛ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ؛ وَعْداً عَلَيْنا؛ إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ‌ الانبيا،: ١٠٤؛

٣- «إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ يونس: ٤؛

٤- «أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ» نمل: ٦٤؛

٥- «أَ وَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ» العنكبوت: ١٩؛

[١] - در اين مورد به كتاب روح نگارنده( از نظر قرآن و عقل و علم روحى جديد) مراجعه شود.