افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٤٠٠ - كسى بار گناه ديگرى را برنمى دارد

دشده است.[١]

از مجموع آيات گذشته، دو مطلب به دست مى‌آيد:

اول: نظريه‌ى داروين كه إنسان را نوع متسلسل از سلسله‌ى حيوانات مى‌داند، اشتباه و باطل است.

دوم: در تكثر افراد إنسان پاى حوريه، مدخليت نداشته و قهراً در مرحله‌ى ابتدايى بين برادر و خواهر- هرچند براى يك مرتبه- ازدواج صورت گرفته و سپس دختران و پسران عمو، باهم ازدواج كرده‌اند و اين موضوع بر خلاف پندار علامه مجلسى (ره) هيچ اشكال عقلى و نقلى ندارد[٢] تا عموم آيه‌ى متقدم را با حديث مشكوك السند تخصيص بزنيم، و الله اعلم.

تاريكيهاى سه‌گانه‌

«فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ...» (الزمر: ٦)؛ اين تاريكى‌هاى سه‌گانه را به تاريكى شكم، تاريكى رحم و تاريكى مشيمه و تخمدان تفسير كرده‌اند.

كفران و شكر بنده‌

«... لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ» ابراهيم: ٧

اگر كفران كنيد (به خود ضرر مى‌رسانيد) خداوند بى‌نياز از شما است و خداوند براى بندگان خود كفر را نمى‌پسندد، و اگر (از نعمتهاى بى‌حساب او) تشكر كنيد، شكر شما را مى‌پسندد. اين رضا در هر دو صورت تشريعى است؛ يكى ثواب دارد و يكى عقاب.

كسى بار گناه ديگرى را برنمى دارد

«وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ ...» (الزمر: ٧)؛ اين كار عدالت خداوند است كه كسى بارگناه‌

[١] - معجم الاحاديث المعتبرة ج ١ ص ٣٥٥ تا ٣٥٨.

[٢] ازدواج بين محارم اگر در شريعت آدم و نوح حرام بوده باشد در ابتداى خلقت إنسان قابل تخصيص است.