افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٣٥٧ - توريه جايز است

در سوره ص آيه ٤٦ در حق ابراهيم و اسحاق و يعقوب مى‌فرمايد: «إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ» و در سوره مريم آيه ٥١ در حق موسى مى‌فرمايد: «إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا» و در سوره يوسف آيه ١٢٤ در حق يوسف مى‌فرمايد: «إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ» در سوره الحجر آيه ٤٠ مى‌فرمايد: «إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» و در سوره ص آيه ٨٣ مثل سابق. مخلِصاً در (زمر آيه ١١ و ١٤) مخْلِصُونَ (سوره بقره آيه ١٣٩). مخْلِصِينَ، (سوره اعراف آيه ٢٩). (سوره عنكبوت آيه ٦٥) (سوره يونس آيه ٢٢). (سوره لقمان آيه ٣٢). (غافر آيه ١٤). (البينة آيه ٢٥).

مخلِص- بر وزن مفلس-؛ يعنى اخلاص كننده نيت و عمل، و همچنين مخلِصين كه جمع مخلِص است. و اما مخلَص- به فتح لام- به معناى خالص كرده شده و مخلَصين به معناى خالص كرده شدگان.

هر مخلِص ممكن است مخلَص نباشد. به هرحال مقام مخلَص بالاتر است، ولى هر مخلَص مخلِص بوده و مى‌باشد. والله اعلم. و اما فرق تفصيلى اين دو عنوان محتاج به تأمّل در اين دو دسته آياتى كه اينجا نقل كرديم مى‌باشد. ولى اين قدر ثابت است كه مخلَص به زبر لام را، شيطان به اعتراف خودش إغوا نمى‌تواند (ص ٨٣). و خداوند بدى و فحشاء را از او بر مى‌گرداند. و بعيد نيست او داراى قلب سليم باشد.

توريه جايز است‌

ابراهيم پيامبر اولى العزم به بت پرستان گفت: من بيمارم در حالى‌كه بيمار نبود، او نمى خواست در مراسم شرك آلود نيايش بتها كه از طرف بت پرستان داير شده بود، شركت كند؛ بلكه قصه نابودى بتها را داشت. شايد ابراهيم كسالت جزئى داشته كه از او به سقم تعبير نموده است. و يا مراد از سقم ناراحتى روحى از پرستيدن بتها بوده. توريه اين است كه مثلًا كسى از تو قرض مى‌خواهد و تو بگويى دستم خالى است. طالب قرض كلام تو را به معناى‌