افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٨٧ - سه مطلب

آوردند هم در اين دنيا بر آن‌ها بلا نازل مى‌شد و هم در آخرت عقاب آنان شديد تر مى‌گرديد؛ چون ديگر حجت بر آن‌ها تمام بود و مستحق عذاب دنيا و آخرت مى‌شدند.

به طور نمونه به اين آيات كه فعلا به يادم آمد و شايد آيات ديگرى هم مانند اين آيه در قرآن پيدا شود، توجه نماييد:

حواريون به حضرت عيسى عرض كردند آيا پروردگارت مى‌تواند كه بر ما مايده‌اى از آسمان نازل كند؟ عيسى فرمود از خدا بترسيد اگر مؤمن هستيد، عرض كردند مى‌خواهيم از آن مايده بخوريم و دل‌هاى ما آرامش پيدا كند و بدانيم كه تو (آنچه به ما در مورد خداوند گفته‌اى) راست گفته‌اى و ما بر آن از جمله شاهدان باشيم.

عيسى ابن مريم (به خداوند) عرض كرد خدا يا بر ما مايده‌اى از آسمان نازل كن كه براى اول و آخر ما عيد و يك نشانه‌اى از تو باشد ...

خداوند فرمود من مايده‌اى بر شما نازل مى‌كنم (ولى) هركس بعد از آن كافر شود من او را عذابى كنم كه احدى از مردمان را چنين عذابى نكنم (سوره مايده ١١٢ تا ١١٤).

بنا بر اين رد پيشنهاد معجزات از يك طرف بخير هردو جهان كفار و مشركين است (دقت شود) و از طرفى معجزات از اهميت و موثريت خود به مرتبه ابتذال سقوط نمى‌كند.

حرف آخر كه مكرر در كتب خود گفته‌ام اين كه كفار زمان عدم حضور انبياء و اكثريت كفار دنيا به نظر من جاهل قاصراند نه مقصر و متعمد. والله العالم بخلقه و حكمه.

سه مطلب‌

وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‌ الأنبياء: ٧.

در اين آيه دو مطلب وجود دارد:

١. مرسلين چه نبى و چه رسول همه از جنس و صنف مرد بوده‌اند، نه از جنس و صنف زن؛ ولى ممكن است كه زن، نبى غير مرسل به سوى مردم باشد و اين آيه آن را نفى نمى‌تواند