افق اعلى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١١٨ - مراتب خلقت آدمى

مشروعيت هردو قسم مورد اتفاق قرآن و مسلمين است و اختلاف در اين است كه آيا جواز نكاح موقت فعلا باقى است و يا به نهى خليفه دوم از بين رفته است.

به نظر من؛ ولى مسلمين به استناد بعضى از محاذير و مصالح مى تواند، حلالى را موقتا حرام سازد و معناى ولايت فقيه نيز در فقه شيعه همين امور است؛ ولى هيچ مجتهد و خليفه نمى تواند احكام ثابت اسلامى را براى هميشه نسخ كند.

همه دستورات سياسى حكومتى به فوت حاكم از بين مى رود و حكم واقعى دايمى شرعى دوباره به هر حالت اولى خود بر مى گردد.

امامان اهلبيت همه به جواز آن (نكاح موقت) مطابق آيه قرآن حكم فرموده اند و عمل مذكور جايز است؛ نبايد كه تعصبات غير دينى به اخوت اسلامى آسيبى برساند.

اگر دانشمندان محترم اهل سنت از باب احتياط به نكاح موقت عمل نكنند، شيعيان بر آنان هيچ ايرادى ندارند؛ چون نكاح موقت جايز است نه واجب.

اگر شيعيان به استناد قرآن و فتواى امامان اهلبيت پيامبر (ص)- كه انظار شان در نصوص كثيره كه در كتب حديثى فريقين وارد شده، بر مسلمانان حجت شده و تمسك به آنان موجب عدم گمراهى قرار داده شده‌[١]- به نكاح موقت عمل مى كنند، نبايد اهل سنت بر برادران شيعه خود، خورده گيرى كنند، تا چه رسد كه بدگويى نمايند. للمصيب اجران و للمخطى‌ء اجر واحد. با دوام باد برابرى و برادرى و همكارى شيعه و سنى در همه سرزمين هاى اسلامى.

مراتب خلقت آدمى‌

«ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ، ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ

[١] - اين تارك فيكم الثقلين، كتاب الله و عترتى، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى ابدا.( حديث متواتر نبوى).