نهاية التقرير في مباحث الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٥ - المسألة الخامسة أوّل وقت صلاة العشاء

الجمع‌ [١] و حينئذ فلا بدّ من طرح أخبار الفجر، و الأخذ بأخبار الانتصاف، لكونها بصدد بيان الحكم الواقعي، لما عرفت من أنّه ليس من الانتصاف في كلماتهم أثر أصلا، و هذا الاحتمال هو الذي يستفاد من فتاوى فقهائنا الإمامية في متونهم الفقهية [٢]، مع أنّ مقتضى القاعدة الجمع بين الطائفتين بأحد من الوجهين الأوّلين، لأنّ الجمع الدلالي مقدّم على الجمع من حيث الجهة.

و حينئذ فطرح أخبار الفجر مشكل، إلّا أن يثبت الاعراض، و قد عرفت عدم ثبوته، و الأحوط حتى بالنسبة إلى موارد أخبار الفجر من الحائض، و النائم، و الساهي، عدم قصد الأداء و لا القضاء بعد انتصاف الليل، بل قصد الإتيان بما في الذمّة كما لا يخفى.

المسألة الخامسة: أوّل وقت صلاة العشاء

قال الشيخ في كتاب الخلاف ما لفظه: الأظهر من مذهب أصحابنا و من رواياتهم أنّ أوّل وقت العشاء الآخرة غيبوبة الشفق الذي هو الحمرة [٣]، و في أصحابنا من قال: إذا غابت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين‌ [٤].

[١] أحدها: السفر، الامّ ١: ٧٧، المجموع ٤: ٣٧٠- ٣٧١، المغني لابن قدامة ٢: ١١٣، الشرح الكبير ٢: ١١٦.

ثانيها: العرفة و المزدلفة، و علّة الجمع السفر كما قال أكثر الجمهور: المجموع ٤: ٣٧١.

ثالثها: المطر، المجموع ٤: ٣٨٤، المغني ٢: ١١٧، الشرح الكبير ١١٨٢، بداية المجتهد ١: ٢٤٦- ٢٤٠.

[٢] مسائل الميافارقيات (رسائل الشريف المرتضى) ١: ٢٧٤، المبسوط ١: ٧٥، المراسم: ٦٢، الغنية: ٧٠، الوسيلة: ٨٣، السرائر ١: ١٩٥، الجامع للشرائع: ٦٠، المعتبر ٢: ٤٣، الدروس ١: ١٣٩، مفاتيح الشرائع ١: ٨٧.

[٣] الهداية: ١٣٠، المقنعة: ٩٣، الكافي في الفقه: ١٣٧، المراسم: ٦٢، مسائل الناصريّات: ١٩٥.

[٤] المسائل الميافارقيات (رسائل الشريف المرتضى) ١: ٢٧٤.