(٤٧) ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ(٤٨) :أنواع من الأشجار و الثّمار،جمع فنّ.أو أغصان،جمع فنن،و هی الغصنه الّتی تتشعّب من فرع الشّجر، و تخصیصها بالذّکر لأنّها الّتی تورق و تثمر و تمدّ الظّلّ.

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ

(٤٩) فِیهِمٰا عَیْنٰانِ تَجْرِیٰانِ(٥٠) :حیث شاءوا فی الأعالی و الأسافل.

قیل [١]:إحداهما التّسنیم و الأخری السّلسبیل.

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ

(٥١) فِیهِمٰا مِنْ کُلِّ فٰاکِهَهٍ زَوْجٰانِ(٥٢) :

صنفان،غریب و معروف أو رطب و یابس.

و فی کتاب سعد السّعود [٢] لابن طاوس-رحمه اللّٰه-نقلا عن تفسیر محمّد بن العبّاس بن مروان،بإسناده إلی جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-:عن آبائه-علیهم السّلام-،عن علیّ-علیه السّلام-عن النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-حدیث طویل،و فیه یقول-صلّی اللّٰه علیه و آله- مخاطبا للمقداد بعد أن ذکر شیعه علیّ-علیه السّلام-و کرامتهم عند اللّٰه:فلا یزالوا،یا مقداد،محبّو [٣] علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-فی العطایا و المواهب،حتّی أنّ المقصّر من شیعه علیّ-علیه السّلام-یتمنّی فی أمنیّته مثل جمیع الدّنیا منذ خلقها اللّٰه إلی یوم القیامه،قال لهم ربّهم:لقد قصّرتم فی أمانیّکم و رضیتم بدون ما یحقّ لکم،فانظروا إلی مواهب ربّکم.

فإذا بقباب و قصور [٤] فی أعلی علّیین من الیاقوت الأحمر و الأخضر و الأصفر و الأبیض یزهر نورها [٥]،فلو لا أنّه مسخّر إذا للمعت الأبصار منها،فما کان من تلک القصور من الیاقوت الأحمر مفروش بالسّندس الأخضر،و ما کان منها من الیاقوت الأبیض فهو مفروش بالرّباط [٦] الصفر،مبثوثه بالزّبرجد الأخضر و الفضّه البیضاء و الذّهب الأحمر، قواعدها و أرکانها من الجوهر،ینور من أبوابها و أعراضها نور شعاع الشّمس عنده مثل

[١] أنوار التنزیل ٤٤٤/٢.

[٢] سعد السعود١١٠/-١١١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قصر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قصر.

[٥] کذا فی ن،المصدر.و فی ت،م،ی،ر: یزهو نورها.و فی ق:هو أنورها.

[٦] کذا فی نور الثقلین ١٩٨/٥.و فی النسخ: الرّباط،و الرّیاط-جمع الرّیطه-:الملاءه کلّها نسج واحد و قطعه واحده و کلّ ثوب لیّن رقیق.