مثل هؤلاء الأربعه:علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین-علیهم السّلام-؟لا یحبّهم إلاّ مؤمن و لا یبغضهم إلاّ کافر،فکونوا مؤمنین بحبّ أهل البیت،و لا تکونوا کفّارا ببغض أهل البیت فتلقوا[فی النار] [١].

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ

(٢٣) وَ لَهُ الْجَوٰارِ ،أی:السّفن.جمع، جاریه.

و قرئ [٢]،بحذف الیاء و رفع الرّاء،کقوله:

لها ثنایا أربع حسان

و أربع فکلّها ثمان [٣]

اَلْمُنْشَآتُ

:المرفوعات الشّرع [٤]،أو المصنوعات.

و قرأ [٥] حمزه و أبو بکر،بکسر الشّین،أی:الرّافعات الشّرع [٦]،أو اللاّتی ینشئن الأمواج،[أو السّیر] [٧].

فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ(٢٤)

،کالجبال.جمع،علم،و هو الجبل الطّویل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله: وَ لَهُ الْجَوٰارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلاٰمِ قال:کما قالت الخنساء،ترثی أخاها[صخرا] [٩]:

و إنّ صخرا[لمولانا و سیّدنا

و إنّ صخرا إذا یستوقد النّار

و إنّ صخرا] [١٠] لتّأتمّ الهداه به

کأنّه علم فی رأسه نار

فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ(٢٥)

:من خلق موادّ السّفن،و الإرشاد إلی أخذها،و کیفیّه ترکیبها،و إجرائها فی البحر،بأسباب لا یقدر علی خلقها و جمعها غیره.

کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا

:من علی الأرض من الحیوانات أو المرکبات،و«من» للتّغلیب.أو من الثّقلین.

[١] من ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٤٤٢/٢.

[٣] حذف الیاء من«ثمانی»و رفع النّون،لأنّ «الحسان»أیضا مرفوع.

[٤] کذا فی ن،ت،ی،ر.و فی غیرها: الشراع.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] کذا فی ن،ت،ی،ر،المصدر.و فی غیرها:الشراع.

[٧] من ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٨] تفسیر القمّی ٣٤٥/٢.

[٩] من المصدر.

[١٠] من ن،ت،ی،ر،المصدر.