(٢٦) وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ :ذاته،و لو استقریت جهات الموجودات و تفحّصت وجوهها وجدتها بأسرها فانیه فی حدّ ذاتها إلاّ وجه اللّٰه،أی:الوجه الّذی یلی جهته.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله: کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ قال:من علی وجه [٢]الأرض.

وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ

قال:دین ربّک.

و قال علیّ بن الحسین-علیه السّلام-

[٣]

:نحن وجه اللّٰه الّذی یؤتی [٤] منه.

و فی عیون الأخبار [٥]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار فی التّوحید،حدیث طویل،و فیه: فقلت:یا ابن رسول اللّٰه،فما معنی الخبر الّذی رووه:

أن ثواب«لا إله إلاّ اللّٰه»النّظر إلی وجه اللّٰه؟ فقال:یا أبا الصّلت،من وصف اللّٰه بوجه،کالوجوه،فقد کفر،و لکن وجه اللّٰه أنبیاؤه [٦] و حجّجه الّذین بهم یتوجّه إلی اللّٰه و إلی دینه و معرفته،و قال اللّٰه: کُلُّ مَنْ عَلَیْهٰا فٰانٍ، وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ .و قال-تعالی-: کُلُّ شَیْءٍ هٰالِکٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ فالنّظر إلی أنبیاء اللّٰه و رسله و حججه فی درجاتهم ثواب عظیم للمؤمنین[یوم القیامه] [٧]،و قد قال النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-من أبغض أهل بیتی و عترتی،لم یرنی و لم أره یوم القیامه.

و فی التّوحید [٨]،بإسناده إلی أبی هاشم الجعفریّ:عن أبی جعفر الثّانی-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه یقول-علیه السّلام-: و إذا أفنی اللّٰه الأشیاء أفنی الصّور و الهجاء،و لا ینقطع [٩]،و لا یزال من لم یزل عالما.

و فی المناقب [١٠] لابن شهر آشوب :قوله: وَ یَبْقیٰ وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلاٰلِ وَ الْإِکْرٰامِ قال الصّادق-علیه السّلام-:نحن وجه اللّٰه.

[١] نفس المصدر و المجلّد٣٤٥/.

[٢] من ن،ت،م،ی،ر،المصدر.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] فی ن،ت،و ی،ر،المصدر:یؤتی اللّٰه منه.

[٥] العیون ٩٤/١،ح ٣.

[٦] فی المصدر زیاده:و رسله.

[٧] من ن،ت،ی،ر،المصدر.

[٨] التوحید١٩٣/،ح ٧.

[٩] هامش المصدر:فی الکافی و البحار: «و التقطیع»مکان«و لا ینقطع»أی:تقطیع الحروف،کما فی صدر الروایه.

[١٠] المناقب ٢٧٢/٣.