و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:و قوله: مِنْ نُطْفَهٍ إِذٰا تُمْنیٰ قال:تتحول النّطفه إلی الدّم فتکون أوّلا دما،ثمّ تصیر النّطفه فی الدّماغ فی عرق یقال له:الورید،و تمرّ فی فقار الظّهر،فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتّی تصیر فی الحالبین فتصیر أبیض،و أمّا نطفه المرأه فإنّها تنزل من صدرها.

و فی کتاب الاحتجاج [٩] للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-:قال[أبو محمّد الحسن] [١٠] العسکری -علیه السّلام- :سأل عبد اللّٰه بن صوریا[رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-] [١١] فقال:

أخبرنی عمّن لا یولد له[و من یولد له] [١٢].

فقال-صلّی اللّٰه علیه و آله-:إذا اصفرت النّطفه لم یولد له،أی:إذا احمرّت و کدرت،و إذا کانت صافیه ولد له. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ أَنَّ عَلَیْهِ النَّشْأَهَ الْأُخْریٰ(٤٧)

:الإحیاء بعد الموت وفاء بالعهد.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] ق،ن:بالأنهار.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمّی ٣٣٩/٢.

[٥] ق:بالمطر.

[٦] الإقحوان:نبات له زهر أبیض یشبّهون بها الأسنان،و یسمّونه بالبابونج.

[٧] کذا فی أنوار التنزیل ٤٣٣/٢.و فی النسخ: البینه.

[٨] تفسیر القمّی ٣٣٩/٢.

[٩] الاحتجاج٤٣/.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.

[١١] لیس فی ق،ش.

[١٢] من المصدر.