علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :ما من ذنب إلاّ و قد طبع علیه عبد مؤمن یهجره الزّمان ثمّ یلمّ به،و هو قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ [قال:اللمّام [٢] العبد الّذی یلمّ بالذّنب [٣] بعد الذّنب لیس من سلیقته [٤]،أی:من طبعه [٥].

و فی کتاب علل الشّرائع [٦]،بإسناده إلی إسحاق القمّیّ قال :دخلت علی أبی جعفر الباقر-علیه السّلام-فقلت له:جعلت فداک،أخبرنی عن المؤمن یزنی؟ قال:لا.

قلت:فیلوط؟ قال:لا.

قلت:فیشرب المسکر؟ قال:لا.

قلت:فیذنب؟ قال:نعم.

قلت:جعلت فداک،لا یزنی و لا یلوط و لا یرتکب السّیّئات،فأیّ شیء ذنبه؟ فقال:یا إسحاق،قال اللّٰه-تبارک و تعالی-: اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ ] [٧].و قد یلمّ المؤمن بالشّیء الذی لیس [٨] فیه مراد. (الحدیث) و فی مجمع البیان [٩]:قال الفرّاء:«اللّمم»أن یفعل الإنسان الشیء [١٠] فی الحین و لا یکون له عاده،و منه إلمام الخیال،و«الإلمام»الزّیاده الّتی لا تمتدّ،و کذلک اللّمام،قال أمیّه:

[١] نفس المصدر٤٤٢/،ح ٥.

[٢] لیس فی ق،ت،ش.و فی م:اللمم.

[٣] المصدر:الذّنب.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سابقته.

[٥] المصدر:طبیعته.

[٦] العلل٤٩٠/،ح ١.

[٧] لیس فی ت.

[٨] لیس فی ق،ش.

[٩] المجمع ١٧٨/٥.

[١٠] لیس فی ش،ق.