اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّکَ وٰاسِعُ الْمَغْفِرَهِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ

،یعنی:

من الأرض[الطیّبه و الأرض] [١] المنتنه فَلاٰ تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقیٰ یقول:لا یفتخر أحدکم بکثره صلاته و صیامه و زکاته و نسکه،لأنّ اللّٰه أعلم بمن اتقی منکم،فإنّ ذلک من قبل اللّمم و هو المزج [٢].

و فی هذا الحدیث إیضاح و فوائد،و هو مذکور فی سوره الفرقان عند قوله [٣]:

فَأُوْلٰئِکَ یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ .

و فی کتاب معانی الأخبار [٤]،بإسناده إلی جمیل بن درّاج قال :سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: فَلاٰ تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقیٰ .

قال:قول الإنسان [٥]:صلّیت البارحه و صمت أمس،و نحو هذا.

ثمّ قال-علیه السّلام-:إنّ قوما[کانوا] [٦] یصبحون فیقولون:صلّینا البارحه و صمنا أمس.

فقال علیّ-علیه السّلام-:لکنّی أنام اللّیل و النّهار،و لو أجد بینهما شیئا لنمته.

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسی-رحمه اللّٰه-:عن معمّر بن راشد قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: أتی یهودیّ إلی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فقام بین یدیه یحدّ النّظر إلیه.

فقال:یا یهودیّ،ما حاجتک؟ فقال:أنت أفضل أم موسی بن عمران النّبیّ الّذی کلّمه اللّٰه،و أنزل علیه التّوراه و العصا،و فلق له البحر،و أظلّه بالغمام؟ فقال له النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-:إنّه یکره للعبد أن یزکّی نفسه،و لکنّی أقول:إنّ آدم لمّا أصاب الخطیئه کانت توبته أن قال:اللّهمّ،إنّی أسألک بحقّ محمّد و آل محمّد لمّا غفرت لی.فغفرها اللّٰه له.و إنّ نوحا لمّا رکب السّفینه و خاف الغرق قال:اللّهمّ،إنّی أسألک بحقّ محمّد و آل محمّد لمّا أنجیتنی من الغرق.فنجّاه اللّٰه.و إنّ

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:المزاج.

[٣] الفرقان٧٠/.

[٤] معانی الأخبار٢٤٣/،ح ١.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:النّاس.

[٦] من المصدر.

[٧] الاحتجاج٤٧/-٤٨.