تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٨ - تفسیر سوره الأحقاف

لِیُنْذِرَ الَّذِینَ ظَلَمُوا

:علّه«مصدّق»و فیه ضمیر«الکتاب»أو«اللّٰه»أو «الرّسول».و یؤیّد الأخیر قراءه [١] نافع [٢] و ابن عامر و یعقوب،بالتّاء.

وَ بُشْریٰ لِلْمُحْسِنِینَ

(١٢):عطف علی محلّه.

إِنَّ الَّذِینَ قٰالُوا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقٰامُوا

:جمعوا بین التّوحید الّذی هو خلاصه العلم،و الاستقامه فی الأمور الّتی هی منتهی العمل.

و«ثمّ»للدّلاله علی تأخر رتبه العمل،و توقّف اعتباره علی التّوحید.

فَلاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ

:من لحوق مکروه.

وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ

(١٣):علی فوات محبوب.

و«الفاء»لتضمّن الاسم معنی الشّرط.

أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ الْجَنَّهِ خٰالِدِینَ فِیهٰا جَزٰاءً بِمٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(١٤):من اکتساب الفضائل العلمیّه و العملیّه.

و«خالدین»حال من المستکن فی أصحاب،و«جزاء»مصدر لفعل دلّ علیه الکلام،أی:جوزوا جزاء.

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَیْهِ إِحْسٰاناً

[و قرأ [٣] الکوفیّون:،«إحسانا».

و فی مجمع البیان [٤]:و روی عن علیّ-علیه السّلام- :«حسنا»بفتح الحاء و السین ،أی:إیصاء حسنا.] [٥]حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً :ذات کره.أو حملا ذا کره،و هو المشقه.

و قرأ [٦] الحجازیّان و أبو عمرو و هشام،بالفتح،و هما لغتان،کالفقر و الفقر.

[و قیل [٧]:المضموم] [٨] اسم،و المفتوح مصدر.

وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ

:و مدّه حمله و فصاله.

و«الفصال»الفطام.و یدلّ علیه قراءه [٩] حمزه و یعقوب:«و فصله» [١٠].

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] لیس فی ق.

[٣] نفس المصدر٣٨٧/.

[٤] المجمع ٨٤/٥.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٧] لیس فی ق.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] لیس فی ق.