النهاية : إنّ ممّا يکشف عن إفادة الکيدري من النهاية هو وجود مطالب وعبارات النهاية (١٩٣) ، من قبيل : بعض المقاطع من كتاب العتق (١٩٤) ، والفصل الأوّل من كتاب المأكول والمشروب ملخّصاً (١٩٥) ، وفي موارد عين ما هو موجود في كتاب صيد النهاية (١٩٦) .

المهذّب : بالإضافة الي عناية الكيدري بآراء ابن البرّاج (١٩٧) بل أحياناً نصّ المهذّب (١٩٨) الي حدّ نقل كتاب کامل منه ، نظير كتاب القسمة (١٩٩) الذي أورده الإصباح مع تغييرات طفيفة (٢٠٠) .

السرائر : إنّ عبارة الإصباح في بعض الموارد هي عين عبارة السرائر ، لکن الذي يُضعِّف من احتمال نقل المؤلّف لها من السرائر (٢٠١) هو وجودها في الغنية (٢٠٢) مع کون کلّ من الإصباح والسرائر متعاصرين .

فقه القرآن : ليس في الإصباح ما يدلّ علي استفادة الکيدري من فقه القرآن للراوندي حتي في تفسيره لـ ( ذات الأشاجع ) ولو تقارب التفسيران فيما بينهما ؛ ولعلّ السبب في ذلك :

أوّلاً : من الزاوية الفقهية لم يکن لکتاب الراوندي تلك الأهمية ؛ فإنّ الراوندي کان من أتباع الشيخ ، وبحسب تعبير الفاضل الآبي مع وجود کتب الشيخ لا حاجة الي آراء مثل الراوندي (٢٠٣) ، بل إنّ کتاب فقه القرآن ـ کما اعترف في أوّل باب الطهارة ـ لا يعدو أن يکون مجرّد تجميع للمطالب المتفرّقة للفقهاء الآخرين (٢٠٤) ، وعليه فلا داعي للکيدري لأن يرجع إليه مع حداثة تدوينه (٢٠٥) .

ثانياً : إنّ تفسير الکيدري لـ ( ذات الأشاجع ) مختلف عن تعبير الراوندي ،

(١٩٣) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى : ٨٨ . الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٤١٨ .
(١٩٤) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٤٧٢ . محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى : ٥٤٢ ـ ٥٤٥ .
(١٩٥) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٨٨ .
(١٩٦) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى : ٥٨٥ .
(١٩٧) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٤٢٥ . القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ٢ : ٢٠٤ ـ ٢٠٥ .
(١٩٨) اُنظر : الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٨ . القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ١ : ٣٢ . وانظر : الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٤٢٥ . القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ٢ : ٢٠٤ ـ ٢٠٥ .
(١٩٩) القاضي ابن البرّاج ، عبد العزيز الطرابلسي ، المهذّب ٢ : ٥٧٣ ـ ٥٧٥ .
(٢٠٠) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٠٣ ـ ٣٠٥ .
(٢٠١) اُنظر : المصدر السابق ، ( كتاب الشركة ) : ٢٥٩ . ابن زهرة ، حمزة بن علي الحلبي ، غنية النزوع في علمي الاُصول والفروع : ٦٣ . ابن إدريس الحلّي ، محمّد بن منصور ، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ٢ : ٣٩٧ .
(٢٠٢) المحقّق الطهراني ، الذريعة الى تصانيف الشيعة ١٢: ١٥٥ .
(٢٠٣) اُنظر : الفاضل الآبي ، الحسن بن أبي طالب ، كشف الرموز ، ١ : ٤٠ .
(٢٠٤) الراوندي ، محمّد بن سعيد ، فقه القرآن ١ : ٥ .
(٢٠٥) لا يُعلم بالضبط تاريخ ابتداء تأليفه ، لکن الانتهاء منه کان قبل وفاة المؤلّف بعشر سنين ( سنة ٥٦٣ هـ . ق ) . ( اُنظر : المحقّق الطهراني ، الذريعة الى تصانيف الشيعة ١٦ : ٢٩٦ ) .