تفاوتت وجهات نظر الفقهاء المتأخّرين عن الکيدري تجاه الإصباح وآرائه ، ومن أجل أن تتضح لنا مکانة الإصباح ومؤلّفه بين الفقهاء المقاربين لعصره والمتأخّرين عنه نُشير الي آراء بعضهم :

١ ـ المحقّق الحلّي ( م ٦٧٦ هـ . ق ) : إنّه لم يتعرّض الي الکيدري وکتابه في شيء من کلماته إطلاقاً ، مع کون الکتاب في متناول يده يقيناً ، وقد أورد بعض مطالبه وعباراته منها جملة قيد « على وجه القيمة » (٢٠٧) في بحث ( إخراج صاع من جنسين ) في زکاة الفطرة وإن کان بتعبير « علي جهة القيمة » (٢٠٨) ، علماً أنّ الکيدري هو الوحيد الذي تعرّض لذلك .

مضافاً الي أنّ المحقق قد أشار الي قول السيد المرتضي من أنّ الحدث المتخلّل أثناء غسل الجنابة لا يقدح بصحّة الغسل (٢٠٩) ، في حين أنّ المصدر الوحيد لقول السيد في هذه المسألة هو إصباح الشيعة (٢١٠) الذي هو مصدر المحقق هنا کما يبدو في النظر .

٢. يحيى بن سعيد الحلّي ( م ٦٩٠ هـ . ق ) : إنّه تبع الإصباح في استخدامه التعبيربـ ( الشوابّ ) في صلاة الاستسقاء ، وقد صار بذلك سبباً لشيوع هذه اللفظة في الفقه .

٣ ـ العلامة الحلّي ( م ٧٢٦ هـ . ق ) : إنّ نظرة العلامة تجاه الإصباح لها أهمية من ناحيتين :

الاُولي : شخصيته العلمية ومکانته بين الفقهاء ، والثانية : إنّه أوّل مَن ذکر

(٢٠٦) اُنظر : الفاضل الهندي ، محمّد بن الحسن الإصفهاني ، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحکام ، تحقيق وتصحيح : لجنة التحقيق في مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ١ / ١٤١٦ هـ . ق ، ٩ : ٢٧٧ ـ ٢٧٩ .
(٢٠٧) المُحقّق الحلّي ، نجم الدين جعفر بن الحسن ، المعتبر في شرح المختصر ، مؤسسة سيد الشهداء (عليه ‌السلام) ـ قم / ١٣٦٤ هـ . ش ، ٢ : ٦٠٨ .
(٢٠٨) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ١٢٥.
(٢٠٩) المُحقّق الحلّي ، نجم الدين جعفر بن الحسن ، المعتبر في شرح المختصر ١ : ١٩٦ .
(٢١٠) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٣ .