أمّا على المستوى السنّي : فقد ورد هذا الحديث في تمام المصادر بسند مرسل عن بعض أصحاب معاذ عنه ، أو عن ناس من أهل حمص عن معاذ ، وله سند واحد فقط فيه هذا الإرسال الواضح ، بل قد نقل العظيم آبادي في عون المعبود ـ وهو ممّن رفض هذا الخبر ـ عن الجوزقاني في الموضوعات : إنّ هذا الحديث باطل ، وضعيف بجهالة الحارث بن عمرو الوارد في السند (٢٨) . والحق معه ؛ فالحارث بن عمرو غير موثّق ، وقد نقل جهالته ابن حزم في المحلّى (٢٩) ، ونقل البخاري عن شعبة عن أبي عون في التاريخ الصغير والكبير أنّ هذا الرجل لا يعرف إلا بهذا الحديث ولا يصحّ (٣٠) ، ووضعه العقيلي في الضعفاء (٣١) ، ولم أجد من وثّقه ؛ ومنه يعلم أنّ وضع ابن حبّان له في ثقاته ناتج عن تسامحه المعروف في التعديل (٣٢) . وبمراجعة مصادر الرجال الشيعية لم نجد توثيقاً لهذا الرجل (٣٣) .

وقد جاء هذا الخبر أيضاً في مصنف ابن أبي شيبة مسنداً إلى محمد بن عبد الله الثقفي ، لكنّه أيضاً ليس بالسند المكتمل ، وفي بعض الأسانيد (٣٤) ينقل الحارث بن عمرو عن معاذ دون توسّط إرسال بعض أصحاب معاذ أو ناس من أهل حمص ، فتكون المشكلة في إرسال خفي على تقدير عدم لقيا الحارث لمعاذ ، وبضعف الحارث على تقدير لقياه ، ومع التردّد فإنّه يصعب الوثوق باتصال السند مع كون أكثر الروايات فيها ذاك الإرسال .

هذا ، وقد ذكر ابن حزم جهالة رواة الخبر وإرساله في أبحاثه الاُصوليّة (٣٥) ، كما نصّ الألباني ـ فيما ذكره ونقله في كتاب ( ضعيف سنن الترمذي ) ـ على ضعف هذا الخبر (٣٦) .

وأمّا على المستوى الشيعي : فقد يكون هذا الحديث دخل المناخ الشيعي متأخّراً ، وربما مع الشهيد الأول ( ٧٨٦ هـ ) ، كما ينقل عنه الاحسائي (٣٧) ، وإن كان الأصحّ ورود هذا الخبر في كتاب الخلاف للطوسي ( ٤٦٠ هـ ) مرسلاً (٣٨) ،

(٢٨) اُنظر كلام العظيم آبادي حول الحديث في : عون المعبود ٩ : ٣٦٩ ـ ٣٧٠ .
(٢٩) المحلّى ١ : ٦٢ .
(٣٠) التاريخ الصغير ١ : ٣٠٤ ؛ والتاريخ الكبير ٢ : ٢٧٧ .
(٣١) العقيلي ، الضعفاء ١ : ٢١٥ .
(٣٢) ابن حبان البستي ، الثقات ٦ : ١٧٣ .
(٣٣) راجع : الخوئي ، معجم رجال الحديث ٥ : ١٧٥ ـ ١٧٦ ، رقم : ٢٤٩٦ ـ ٢٥٠٠ .
(٣٤) الطبراني ، المعجم الكبير ٢٠ : ١٧٠ .
(٣٥) الإحكام ٥ : ٦٩٨ .
(٣٦) الألباني ، ضعيف سنن الترمذي : ١٥٣ ـ ١٥٤ .
(٣٧) الاحسائي ، عوالي اللآلي ١ : ٤١٤ .
(٣٨) الخلاف ٦ : ٢٠٩ .