٣ ـ وقد أشار الي أحاديث أئمّة أهل البيت (عليهم ‌السلام) بلفظ « روي » ومن دون ذکر نصّ الرواية ، أکثرها مأخوذ من الغنية ، وليست واردة في المجاميع الروائية (٩١) ، منها : روايتان قد وردتا في ( الوقف علي العشيرة والقوم ) بصورة العطف ، وقد جاءت بلفظ « روي » (٩٢) .

وبحسب رأي صاحب الحدائق (٩٣) أنّه يُحتمل في هاتين الروايتين کونهما من روايات أهل السنّة أوردها فقهاؤنا القدماء « استسلافاً » .

إلا أنّه من المحتمل وجود العبارة الاُولي ـ أي الوقف علي العشيرة ـ في النهاية (٩٤) ، والثانية ـ أي الوقف علي القوم ـ في المقنعة (٩٥) ، وهما من کتب الفقه الروائي المستندة الي النصوص ، وقد استعمل الإصباح التعبير بـ « روي » في الموردين ، والسرائر في ثانيهما فقط (٩٦) .

٤ ـ والملحوظ أنّه قد صرّح بنصّ الرواية مع إسنادها الي الإمام (عليه ‌السلام) في خمسة موارد فقط ؛ ثلاث روايات منها ترتبط بقضاء الإمام علي (عليه ‌السلام) (٩٧) ، واثنتان عن الإمام الرضا (عليه ‌السلام) بلا مصدر (٩٨) ، والباقية أوردها بصورة مسألة (٩٩) ، والرواية التي وردت بصورة مسألة ـ مضافاً الي وجود تفاوت بينها وبين ما هو مثبّت في المجاميع الحديثية ـ لا تتلاءم مع الإلتزام بما يقتضيه فنّ تدوين المسائل المبوّبة ؛ ذلك لأنّ الفقهاء يلتزمون حينما يُريدون طرح متن الرواية بعنوان مسألة يقومون بتقطيعها ، ويطرحون کلّ قسم في بابه المناسب ، وحيث إنّ هذه الرواية تتضمّن جهات مختلفة ، فينبغي أن يقع البحث في کلّ منها

(٨٧) المصدر السابق : ١٩٣ .
(٨٨) ثمّة موارد معدودة لها مصدر شيعي ، اُنظر المصدر السابق : ١٠٠ ، ١٩٣ ، ٢٢٣ ، ٤٣٦ .
(٨٩) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٧٥ ، نقلها من الطوسي ، محمّد بن الحسن ، المبسوط في فقه الإماميّة ١ : ١٠٦ . الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٢١ ، نقلها من الطوسي ، محمّد بن الحسن ، المبسوط في فقه الإماميّة ٢ : ١٢٦ . الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٢٣ ، نقلها من الطوسي ، محمّد بن الحسن ، المبسوط في فقه الإماميّة ٣ : ٣١٨ . الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٢٣ ، نقلها من الطوسي ، محمّد بن الحسن ، المبسوط في فقه الإماميّة٣ : ٣٢٠ .
(٩٠) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٢٥٢ من ابن زهرة ، حمزة بن علي الحلبي ، غنية النزوع في علمي الاُصول والفروع : ٢٩٥.
(٩١) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٥٩ ، ٥١٩ ، ٥٢١ ، ٥٢٥ . ابن زهرة ، حمزة بن علي الحلبي ، غنية النزوع في علمي الاُصول والفروع : ٤٢٧ ، ٤٣٥ . الطوسي ، محمّد بن الحسن ، المبسوط في فقه الإماميّة ١ : ٧٣ .
(٩٢) « وروي أنّه إذا وقف على عشيرته كان ذلك على الخاص من قومه الذين هم أقرب الناس إليه في نسبه . وإذا وقف على قومه كان ذلك على جميع أهل لغته من ذكور دون إناث » الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٤٧ .
(٩٣) البحراني ، يوسف بن أحمد ، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ٢٢ : ٢١٥ .
(٩٤) الطوسي ، محمّد بن الحسن ، النهاية في مجرّد الفقه والفتوى ، دار الکتاب العربي ـ بيروت ، ط ٢ / ١٤٠٠ هـ . ق : ٥٩٩ .
(٩٥) المفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان ، المقنعة : ٦٥٥ .
(٩٦) ابن إدريس الحلّي ، محمّد بن منصور ، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ـ قم ، ط ٢ / ١٤١٠ هـ ، ٣ : ١٦٣ .
(٩٧) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٥٠٢ .
(٩٨) المصدر السابق : ٤٢١ .
(٩٩) المصدر السابق : ٤٢٠ .