الوجه الأول : لزوم دفع الضرر المحتمل بحكم العقل‌ ؛ فإنّه لا ريب في احتمال الضرر والعقاب الاُخروي في ترك التوبة ، والتوبة دافعة للضرر ببيان الشارع ، ودفع الضرر واجب عقلاً . وقد تكرر ذِكْرُ هذا الوجه في الكلمات (٤٢) .

مناقشات ثلاث :

المناقشة الاُولى : ما ذكره المحقِّق الإصفهاني من أنّ تطبيق قاعدة التحسين والتقبيح العقليين على دفع الضرر الاُخروي مخدوش بهذا البيان : إنّ معنى حكم العقل بوجوب دفع الضرر المحتمل هو إذعانه بقبح الإقدام على ما فيه ضرر ، ومرجع الحكم بالقبح إلى الحكم بكون الفعل مذموماً عليه لدى العقلاء ، مع أنّ الحكم بالقبح من باب بناء العقلاء عليه لأجل حفظ النظام ، ومن الواضح أنّ الإقدام على العقاب إقدام على ما لا يترتّب إلا في نشأة اُخرى أجنبيّة عن انحفاظ النظام واختلاله ، فالإقدام على محتمل الضرر خارج عن مورد التحسين والتقبيح العقليين (٤٣) .

ويرد على هذه المناقشة : أنّ هذا من المحقِّق الإصفهاني بناءً على اعتباريّة الحسن والقبح ، وأنّ حسن العدل وقبح الظلم ممّا لا واقع لهما وراء تطابق آراء العقلاء ، فهما من المشهورات العامّة والتأديبات الصلاحية التي ترجع إلى حفظ النظام ، ولا يأتي بناءً على ما هو الصحيح من واقعيّة الحسن والقبح ، وأنّ كونهما من المشهورات لا ينفي وجود واقع مطابق لها ، فهما في عين كونهما من المشهورات أمران واقعيان ، فبموجب هذا لا يفرِّق العقل في تقبيح الإقدام على محتمل الضرر بين أن يكون دنيويّاً أو اُخرويّاً وبمناط واحد .

المناقشة الثانية : إنّ دفع الضرر المحتمل فطري جِبِلِّي لكلِّ ذي شعور ينبعث عن حبّ النفس المستلزم للفرار عمّا يؤذيها ، فوجوب التوبة بهذا المناط فطري لا يتوقّف على القول بالتحسين والتقبيح العقليين (٤٤) ، والمراد بالفطري

(٤٢) الطوسي ، نصير الدين ، تجريد الاعتقاد . عنه : العلامة الحلي ، الحسن بن يوسف ، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ٥٦٦ . السيوري ، المقداد ، النافع يوم الحشر : ١٢٧ . البجنوردي ، حسن ،القواعد الفقهيّة ٧ : ٣٣٣ ـ ٣٣٤ . السبزواري ، عبد الأعلى ، مهذب الأحكام ، مؤسسة المنار ـ قم ، ط ٤ / ١٤١٣ هـ ، ٣ : ٣٤٥ . السيستاني ، علي ، تعليقة على العروة الوثقى ـ قم ، ط ٢ / ١٤٢٥ هـ ، ١ : ٢٧٨ ، ح ٩٩٢ .
(٤٣) وقد أشار إليه : الإصفهاني ، محمد حسين ، نهاية الدراية في شرح الكفاية ، منتشورات سيد الشهداء ـ قم ، ط ١ / ١٣٧٤ هـ . ش ، ١ : ٣٧٣ ، هامش ( ١ ) . وفصّله في ٢ : ٤٦٦ ـ ٤٦٧ . ولخّصه : الحكيم ، عبد الصاحب ، منتّقى الاُصول ، مطبعة الهادي ـ قم ، ط ٢ / ١٤١٦ هـ ، ٤ : ٤٤٨ ـ ٤٤٩ مذيلاً إياه بقوله : « وهو متين » ، فراجع .
(٤٤) وقد صار إليه : الحكيم ، السيد محسن ، مستمسك العروة الوثّقى ٤ : ٤ .