معطوفة علي جملة « إذا وقف على عشيرته ... » المبدوءة بکلمة « روي » ، أي إنّ الکيدري قد بيّن أوّلاً رأيه في الوقف علي العشيرة والقوم ، وهو مراجعة العرف في التفسير ، ثمّ بيّن بقوله : « روي » مطلبين مخالفين لنظره في الفرعين السابقين ، فقد وردت رواية في ( الوقف علي العشيرة ) ، وأيضاً وردت رواية في ( الوقف علي القوم ) کلاً علي حدة .

والشواهد علي صحّة جوابنا هذا عبارة عمّا يلي :

١ ـ إنّ العلامة نفسه مع التفاته الي کلمة « روي » لم يُشکل علي تفاوت الفتوى بالنسبة الي الوقف علي العشيرة .

٢ ـ مضافاً الي الکيدري إنّ صاحب جامع الخلاف قد أورد عبارة الغنية بهذا الشکل (٢٣٨) ، وقد فهمها بهذا النحو .

٣ ـ لقد أورد في السرائر الجملة المعطوفة مُصدّرة بکلمة « روي » هکذا : « وروي : أنّه إذا وقف على قومه ولم يُسمّهم کان ذلك علي جماعة أهل لغته من الذکور دون الإناث » (٢٣٩) ، ومقتضاه : أنّه فهم منها العطف .

نتائج البحث :

١ ـ إنّ إصباح الشيعة الذي هو من تأليف قطب الدين الکيدري کتاب يضمّ فتاوى في جميع أبواب الفقه ، وعلي الرغم من کونه کتاباً فتوائياً إلا أنّه لم يخلِ من الاستدلال بالکتاب وغيره من الأدلّة .

٢ ـ إنّ أغلب الروايات التي استدلّ بها مأخوذة من المبسوط والغنية ، ولا توجد في مصادر الحديث الشيعية .

٣ ـ في إطار تنظيم المطالب قد أحدث تغييرات فنّية في عملية التبويب الفقهي ،

(٢٣٨) السبزواري القمّي ، علي المؤمن ، جامع الخلاف والوفاق بين الإمامية وبين أئمّة الحجاز والعراق ، تحقيق وتصحيح : الشيخ حسين الحسني البيرجندي ، مؤسّسة الموطّئين لظهور إمام العصر (عليه ‌السلام) ـ قم ، ط ١ / ١٤٢١ هـ . ق : ٣٦٩ .
(٢٣٩) ابن إدريس الحلّي ، محمّد بن منصور ، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ٣ : ١٦٣ـ ١٦٤ .