والأمر الجدير بالاهتمام هو إنّ أکثر المطالب التي نسبها العلامة الي الإصباح هي في الأصل مأخوذة من النهاية والغنية والمهذّب وقد نبّه العلامة نفسه الي هذا الأمر (٢١٢) ، ومع ذلك فأحياناً يُوجّه إشکال التنافي بين العباراتالي الإصباح (٢١٣) ، في حين أنّ الإشکال وارد علي المصدر الأصلي ـ کالغنية (٢١٤) ـ وکأنّ کثرة ووفرة العبارات المنقولة من الغنية لم يُميّز بينها وبين الإصباح .

ومع ذلك فإنّ العلامة قد فاق غيره في کثرة النقل عن الإصباح ؛ للأدلّة التالية :

أ ـ انتخاب العلامة لما يُقرب من نصف الموارد المتعلقة بکتاب النکاح من الإصباح ، وهو أکثر من سائر الأبواب في کون عباراته من إنشاء الکيدري وصياغة قلمه ، والتي قلّما يُعثر علي مثلها في غير الإصباح ، وهذا ما يکشف عن مدى دقّة العلامة وفطنته في الانتخاب .

ب ـ إلتفاته الي قيد « على جهة القيمة » (٢١٥) ، والوحيد الذي تعرّض له في بحث إخراج صاع واحد من جنسين في زكاة الفطرة هو الإصباح (٢١٦) .

٤ ـ الفاضل الهندي ( م ١١٣٧ هـ . ق ) : إنّ من بين المتأخّرين يُعتبر الفاضل الهندي في کشف اللثام الذي نقل ما يربو علي ( ٣٥٠ ) مورداً أکثر عناية بمطالب الإصباح مقارنة بجواهر الکلام ومفتاح الکرامة الذي نقل کلّ منهما مئتي مورد تقريباً ومقارنة بمستند الشيعة ورياض المسائل الذي نقل کلّ منهما مئة مورد تقريباً .

إنّ انحصار وجود عبارة « في الإصباح » بکشف اللثام ووجود عبارة « عن الإصباح » في غيره (٢١٧) الي جانب التعبير بـ ( في ) لدى النقل من کتب

(٢١١) إنّ العلامة قد صرّح بذکر الإصباح في کتابه المختلف فقط .
(٢١٢) من نماذج ذلك : أنّ العلامة بعد نقل عبارات الإصباح ـ التي هي من الغنية ـ يقول : « وكذا قال ابن زهرة » . ( اُنظر : العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة ٩ : ٤٩ ) .
(٢١٣) علي سبيل المثال اُنظر : العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة ٦ : ٣١٣ ؛ حيث إنّ العلامة قد أشکل علي التعبير بـ « استسلاف » الإصباح ( ٣٤٧ ) من ابن زهرة ، حمزة بن علي الحلبي ، غنية النزوع في علمي الاُصول والفروع ( ٢٩٩ ) في مسألة الوقف علي العشيرة والقوم . وقد اُجيب عن هذا الإشکال في هذه الدراسة .
(٢١٤) العلامة الحلّي ، الحسن بن يوسف بن المطهّر الأسدي ، مختلف الشيعة فى أحكام الشريعة ٦ : ٣١٣ . الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ٣٤٧ . ابن زهرة ، حمزة بن علي الحلبي ، غنية النزوع في علمي الاُصول والفروع : ٣٩٩ .
(٢١٥) الکيدري ، قطب الدين محمد ، إصباح الشيعة بمصباح الشريعة : ١٢٥ .
(٢١٦) المصدر السابق : ١٢٥ .
(٢١٧) کنموذج اُنظر : الطباطبائي العاملي ، علي ، رياض المسائل ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم ، ط ١ / ١٤١٢ ـ ١٤٢٢ هـ . ق ، ١ : ٦٨ . العاملي ، جواد بن محمّد ، مفتاح الكرامة ٢ : ٥٠٢ . النراقي ، أحمد ، مستند الشيعة ، مؤسسة آل البيت (عليهم ‌السلام) لإحياء التراث ـ قم ، ط ١ / ١٤١٥ ـ ١٤١٩ هـ . ق ، ١ : ٨٩ .