وقَولِهِم انّا قَتَلنَا المَسيحَ عيسَى ابنَ مَريَمَ رَسولَ اللَّهِ وما قَتَلوهُ وما صَلَبوهُ ولكِن شُبّهَ لَهُم وانَّ الَّذينَ اختَلَفوا فيهِ لَفى شَكّ مِنهُ ما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ الَّا اتّباعَ الظَّنّ وما قَتَلوهُ يَقينا. [٣]

نساء (٤) ١٥٧

٤٩. خداوند، داور و مرجع نهايى اختلافات يهود و نصارا، در صحنه قيامت:

وقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَّصرى‌ عَلى‌ شَى‌ءٍ وقالَتِ النَّصرى‌ لَيسَتِ اليَهودُ عَلى‌ شَى‌ءٍ وهُم يَتلونَ الكِتبَ كَذلِكَ قالَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ مِثلَ قَولِهِم فَاللَّهُ يَحكُمُ بَينَهُم يَومَ القِيمَةِ فِيما كانوا فِيهِ يَختَلِفون.

بقره (٢) ١١٣

اذقالَ اللَّهُ يعيسى‌ انّى مُتَوَفّيكَ ورافِعُكَ الَىَّ ومُطَهّرُكَ مِنَ الَّذينَ كَفَروا وجاعِلُ الَّذينَ اتَّبَعوكَ فَوقَ الَّذينَ كَفَرُوا الى‌ يَومِ القِيمَةِ ثُمَّ الَىَّ مَرجِعُكُم فَاحكُمُ بَينَكُم فِيما كُنتُم فِيهِ تَختَلِفون.

آل‌عمران (٣) ٥٥

٥٠. تورات و انجيل، راه‌گشاى حلّ اختلافات دينى يهود و نصارا با يكديگر:

بقره (٢) ١١٣

٥١. وجود اختلاف ريشه‌دار و درونى، ميان يهود و منافقان:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ نافَقوا يَقولونَ لِاخونِهِمُ الَّذينَ كَفَروا مِن‌اهلِ الكِتبِ‌ ... ء ... تَحسَبُهُم جَميعًا وقُلوبُهُم شَتّى‌ .... [٤]

حشر (٥٩) ١١ و ١٤

٥٢. مأموريّت پيامبر صلى الله عليه و آله براى حلّ اختلافات يهوديان، در صورت مراجعه به آن حضرت:

... ومِنَ الَّذينَ هادوا سَمعونَ‌ ... ء سَمعونَ لِلكَذِبِ اكلونَ لِلسُّحتِ فَان جاءوكَ فَاحكُم بَينَهُم بِالقِسطِ ....

مائده (٥) ٤١ و ٤٢

٥٣. دعوت شدن يهود به حَكَم قرار دادن كتاب خدا، جهت حلّ اختلافهاى خود:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ اوتوا نَصيبًا مِنَ الكِتبِ يُدعَونَ الى‌ كِتبِ اللَّهِ لِيَحكُمَ بَينَهُم ثُمَّ يَتَوَلّى‌ فَريقٌ مِنهُم وهُم مُعرِضون. [٥]

آل‌عمران (٣) ٢٣

٥٤. سرپيچى يهود از حكميّت پيامبر صلى الله عليه و آله در حلّ اختلافهاى خود:

وكَيفَ يُحَكّمونَكَ وعِندَهُمُ التَّورةُ فيها حُكمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّونَ مِن بَعدِ ذلِكَ‌ ....

مائده (٥) ٤٣

[١] . مقصود از «ان الذين فرّقوا دينهم» يهود و نصارا هستند. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٦٠٠)

[٢] . آيه درباره اختلاف يهود و نصارا است كه با يكديگر اختلاف مى‌كردند. (همان، ج ٧- ٨، ص ٩٩)

[٣] . مقصود از «ان الذين اختلفوا فيه» يهود و نصارا است كه‌در امر عيسى عليه السلام اختلاف كردند. (التبيان، ج ٣، ص ٣٨٢- ٣٨٥)

[٤] . مقصود از «الّذين كفروا» يهود است. (همان، ج ٩، ص ٥٦٩)

[٥] . مقصود از «اوتوا نصيباً من الكتاب» يهود است. (التفسير المنير، ج ٣-/ ٤، ص ١٨٨)