فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٧ - شايستگى نبوت
واجتَبَينهُم وهَدَينهُم الى صِرطٍ مُستَقيم ء ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدى بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ولَو اشرَكوا لَحَبِطَ عُنهُم ما كانوا يَعمَلون ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ فَان يَكفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وكَّلنا بِها قَومًا لَيسوا بِها بِكفِرين. [١]
انعام (٦) ٨٣-/ ٨٩
٢٠. شايستگى دريافت كتاب
٢١. هدايتيافتگى، سبب شايستگى دريافت كتاب، از جانب خداوند:
وتِلكَ حُجَّتُنا ءاتَينها ابرهيمَ ... ء ووهَبنا لَهُ اسحقَ ويَعقوبَ كُلًّا هَدَينا ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ داوودَ وسُلَيمنَ وايّوبَ ويوسُفَ وموسى وهرونَ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى وعيسى والياسَ ... ء واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا ... ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم واخونِهِم واجتَبَينهُم وهَدَينهُم الى صِرطٍ مُستَقيم ء ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدى بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ....
انعام (٦) ٨٣-/ ٨٩
٢١. شايستگى رهبرى
٢٢. هدايتيافتگى، ملاك و معيارى براى شايستگى رهبرى، در ديدگاه مؤمن انطاكيه (حبيب نجّار):
وجاءَ مِن اقصَا المَدينَةِ رَجُلٌ يَسعى قالَ يقَومِ اتَّبِعوا المُرسَلين ء اتَّبِعوا مَن لا يَسَلُكُم اجرًا وهُم مُهتَدون.
يس (٣٦) ٢٠ و ٢١
٢٢. شايستگى قضاوت
٢٣. بهرهمندى از هدايت الهى، سبب شايستگى براى حكومت و قضاوت بر مردم:
وتِلكَ حُجَّتُنا ءاتَينها ابرهيمَ ... ء ووهَبنا لَهُ اسحقَ ويَعقوبَ كُلًّا هَدَينا ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ داوودَ وسُلَيمنَ وايّوبَ ويوسُفَ وموسى وهرونَ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى وعيسى والياسَ ... ء واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا ... ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم واخونِهِم واجتَبَينهُم وهَدَينهُم الى صِرطٍ مُستَقيم ء ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدى بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ .... [٢]
انعام (٦) ٨٣-/ ٨٩
٢٣. شايستگى نبوّت
٢٤. هدايت شدن به صراط مستقيم از جانب خداوند، موجب شايستگى رسيدن به مقام نبوّت و دريافت كتاب:
وتِلكَ حُجَّتُنا ءاتَينها ابرهيمَ ... ء ووهَبنا لَهُ اسحقَ ويَعقوبَ كُلًّا هَدَينا ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ داوودَ وسُلَيمنَ وايّوبَ ويوسُفَ وموسى وهرونَ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى وعيسى والياسَ ... ء واسمعيلَ واليَسَعَ ويونُسَ ولوطًا ... ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم واخونِهِم واجتَبَينهُم وهَدَينهُم الى صِرطٍ مُستَقيم ء ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهدى بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ....
انعام (٦) ٨٣-/ ٨٩
[١] . مقصود از «الحكم» حكومت است. (التفسير الكبير، ج ١٣، ص ٥٦)
[٢] . منظور از «الحكم» به قرينه ذكر كلمه «الكتاب» قضاوت بين مردم است، چنانكه آيات ٢١٣ بقره (٢) و ٤٤ مائده (٥) شاهد اين معنا است. (الميزان، ج ٧، ص ٢٥١)