ويُنذِرَ الَّذينَ قالوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا ء ما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ ولا لِأباهِم كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن افوهِهِم ان يَقولونَ الّا كَذِبا. [٣]

كهف (١٨) ٤ و ٥

١١٠. انتساب امور ناروا به خداوند، از افتراهاى يهود:

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ ورِثوا الكِتبَ يَأخُذونَ عَرَضَ هذا الادنى‌ ... الَم يُؤخَذ عَلَيهِم ميثقُ الكِتبِ ان لا يَقولوا عَلَى اللَّهِ الَّا الحَقَ‌ ....

اعراف (٧) ١٦٩

١١١. افتراى يهود به خدا، با نسبت دروغ به خدا:

ومِن اهلِ الكِتبِ مَن ان تَأمَنهُ بِقِنطارٍ يُؤَدّهِ الَيكَ ومِنهُم مَن‌ان تَأمَنهُ بِدينارٍ لايُؤَدّهِ الَيكَ الّا مادُمتَ عَلَيهِ قامًا ذلِكَ بِانَّهُم قالوا لَيسَ عَلَينا فى الامّيّينَ سَبيلٌ ويَقولونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وهُم يَعلَمون. [٤]

آل‌عمران (٣) ٧٥

١١٢. افتراى يهود به خدا، با قائل شدن امتيازات خاصّ، براى خود و پيراسته دانستن خويش:

الَم تَرَ الَى الَّذينَ يُزَكّونَ انفُسَهُم بَلِ اللَّهُ يُزَكّى مَن يَشاءُ ولا يُظلَمونَ فَتيلا ء انظُر كَيفَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ‌ .... [٥]

نساء (٤) ٤٩ و ٥٠

١١٣. مدّت اندك عذاب آخرت براى يهوديان گناهكار، از نسبتهاى نارواى آنان به خدا:

وقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ الّا ايّامًا مَعدودَةً قُل اتَّخَذتُم عِندَ اللَّهِ عَهدًا فَلَن يُخلِفَ اللَّهُ عَهدَهُ ام تَقولونَ عَلَى اللَّهِ ما لاتَعلَمون. [٦]

بقره (٢) ٨٠

١١٤. پيمان خدا با يهود، مبنى بر ترك افترا به او:

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ ورِثوا الكِتبَ‌ ... الَم يُؤخَذ عَلَيهِم ميثقُ الكِتبِ ان لا يَقولوا عَلَى اللَّهِ الَّا الحَقَ‌ .... [٧]

اعراف (٧) ١٦٩

[١] . آيات، مربوط به يهود و ... است كه معتقد بودند عزير عليه السلام و ... فرزند خدا هستند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٢١)

[٢] . مرجع ضمير در «قالوا» يهود و ... است. (روح المعانى، ج ٧، جزء ١١، ص ٢٢٧)

[٣] . مرجع ضمير در «قالوا» يهود و ... است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٦٩٤)

[٤] . آيه مزبور بيان احوال يهود است كه برخى امانتدارند و برخى خائن. (جامع‌البيان، ج ٣، جزء ٣، ص ٤٣٠)

[٥] . آيات، مربوط به يهود است. (الكشاف، ج ١، ص ٦٤٠ و ٦٤١)

[٦] . آيه، مربوط به يهود است. (جامع البيان، ج ١، جزء ١، ص ٥٣٨)

[٧] . مقصود از «فخلف من بعدهم خلف» يهود است. (همان، ج ٦، جزء ٩، ص ١٤٠)