ولَمّا دَخَلوا مِن حَيثُ امَرَهُم ابوهُم ما كانَ يُغنى عَنهُم مِنَ اللَّهِ مِن شَى‌ءٍ الّا حاجَةً فى نَفسِ يَعقوبَ قَضها وانَّهُ لَذو عِلمٍ لِما عَلَّمنهُ‌ ....

يوسف (١٢) ٦٨

قالَ انَّما اشكوا بَثّى وحُزنى الَى اللَّهِ واعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمون. [١]

يوسف (١٢) ٨٦

ولَمّا فَصَلَتِ العيرُ قالَ ابوهُم انّى لَاجِدُ ريحَ يوسُفَ لَولا ان تُفَنّدون ء فَلَمّا ان جاءَ البَشيرُ القهُ عَلى‌ وجهِهِ فَارتَدَّ بَصيرًا قالَ الَم اقُل لَكُم انّى اعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمون.

يوسف (١٢) ٩٤ و ٩٦

١٤٤. علم ويژه يعقوب عليه السلام به خداوند و صفات او:

قالَ انَّما اشكوا بَثّى وحُزنى الَى اللَّهِ واعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمون. [٢]

يوسف (١٢) ٨٦

يوسف (١٢) ٩٤ و ٩٦

١٤٥. آگاهى يعقوب عليه السلام به تعبير خواب:

قالَ يبُنَىَّ لا تَقصُص رُءياكَ عَلى‌ اخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا ... لِلِانسنِ عَدُوٌّ مُبين. ء وكَذلِكَ يَجتَبيكَ رَبُّكَ ويُعَلّمُكَ مِن تَأويلِ الاحاديثِ ويُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ وعَلى‌ ءالِ‌يَعقوبَ كَما اتَمَّها عَلى‌ ابَوَيكَ مِن قَبلُ ابرهيمَ واسحقَ انَّ رَبَّكَ عَليمٌ حَكيم.

يوسف (١٢) ٥ و ٦

١٤٦. علم و آگاهى يعقوب عليه السلام از روحيات فرزندان خويش:

اذ قالَ يوسُفُ لِابيهِ يابَتِ انّى رَايتُ احَدَ عَشَرَ كَوكَبًا والشَّمسَ والقَمَرَ رَايتُهُم لى سجِدين ء قالَ يبُنَىَّ لا تَقصُص رُءياكَ عَلى‌ اخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا ....

يوسف (١٢) ٤ و ٥

١٤٧. علم و اطمينان يعقوب عليه السلام به مكر و توطئه فرزندانش عليه يوسف عليه السلام در صورت آگاه شدن‌شان از رؤياى او:

يوسف (١٢) ٤ و ٥

١٤٨. آگاهى يعقوب عليه السلام به حيات يوسف عليه السلام:

قالوا يابانا انّا ذَهَبنا نَستَبِقُ وتَرَكنا يوسُفَ عِندَ مَتعِنا فَاكَلَهُ الذّئبُ وما انتَ بِمُؤمِنٍ لَنا ولَو كُنّا صدِقين ء وجاءو عَلى‌ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم انفُسُكُم امرًا فَصَبرٌ جَميلٌ واللَّهُ المُستَعانُ عَلى‌ ما تَصِفون.

يوسف (١٢) ١٧ و ١٨

قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم انفُسُكُم امرًا فَصَبرٌ جَميلٌ عَسَى اللَّهُ ان يَأتِيَنى بِهِم جَميعًا انَّهُ هُوَ العَليمُ الحَكيم ء قالَ انَّما اشكوا بَثّى وحُزنى الَى اللَّهِ‌

[١] . ضمير «قال» به يعقوب بر مى‌گردد. (بحر العلوم، ج ٢، ص ٢٠٧)

[٢] . «من اللّه» مى‌تواند به معناى «از ناحيه خدا» باشد و نيز مى‌تواند به معناى «درباره خدا» باشد. برداشت مذكور بنابر معناى دوم است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٣٩٥)

[٣] . «كيداً» مفعول مطلق و تأكيد «يكيدوا» است و علم و اطمينان يعقوب عليه السلام را مى‌رساند. (الميزان، ج ١١، ص ٧٨)