اذ قالَ يوسُفُ لِابيهِ يابَتِ انّى رَايتُ احَدَ عَشَرَ كَوكَبًا والشَّمسَ والقَمَرَ رَايتُهُم لى سجِدين ء قالَ يبُنَىَّ لا تَقصُص رُءياكَ عَلى‌ اخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا انَّ الشَّيطنَ لِلِانسنِ عَدُوٌّ مُبين.

يوسف (١٢) ٤ و ٥

١٣. تقوا

١١٦. يعقوب عليه السلام از جمله بندگان پرهيزگار و پارسا:

واذكُر عِبدَنا ابرهيمَ واسحقَ ويَعقوبَ‌ ... ء هذا ذِكرٌ وانَّ لِلمُتَّقينَ لَحُسنَ مَاب. [١]

ص (٣٨) ٤٥ و ٤٩

١١٧. تقواى يعقوب عليه السلام سبب حسن عاقبت و ورود او به بهشت جاودان:

واذكُر عِبدَنا ابرهيمَ واسحقَ ويَعقوبَ‌ ... ء هذا ذِكرٌ وانَّ لِلمُتَّقينَ لَحُسنَ مَاب ء جَنتِ عَدنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الابوب.

ص (٣٨) ٤٥ و ٤٩ و ٥٠

١٤. تنزيه از شرك‌

١١٨. پاك و منزّه بودن يعقوب عليه السلام از شرك ورزى به خداوند:

ووهَبنا لَهُ اسحقَ ويَعقوبَ‌ ... ء ... ولَو اشرَكوا لَحَبِطَ عَنهُم ما كانوا يَعمَلون. [٢]

انعام (٦) ٨٤ و ٨٨

واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى ابرهيمَ واسحقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا ان نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَى‌ءٍ ....

يوسف (١٢) ٣٨

١١٩. دورى يعقوب عليه السلام از شرك ورزى، تفضّلى از سوى خداوند بر او و بر مردم:

واتَّبَعتُ مِلَّةَ ءاباءى ابرهيمَ واسحقَ ويَعقوبَ ما كانَ لَنا ان نُشرِكَ بِاللَّهِ مِن شَى‌ءٍ ذلِكَ مِن فَضلِ اللَّهِ عَلَينا وعَلَى النّاسِ‌ ....

يوسف (١٢) ٣٨

١٥. توكّل‌

١٢٠. توحيد يعقوب عليه السلام در توكّل برخداوند:

وقالَ يبَنِىَّ لا تَدخُلوا مِن بابٍ وحِدٍ وادخُلوا مِن ابوبٍ مُتَفَرّقَةٍ وما اغنى عَنكُم مِنَ اللَّهِ مِن شَى‌ءٍ انِ الحُكمُ الّا لِلَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وعَلَيهِ فَليَتَوَكَّلِ المُتَوَكّلون. [٣]

يوسف (١٢) ٦٧

وتَوَلّى‌ عَنهُم وقالَ ياسَفى‌ عَلى‌ يوسُفَ وابيَضَّت عَيناهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظيم. ء قالَ انَّما اشكوا بَثّى وحُزنى الَى اللَّهِ‌ ....

يوسف (١٢) ٨٤ و ٨٦

١٢١. توكّل يعقوب عليه السلام بر خداوند، در فقدان يوسف عليه السلام:

وجاءو عَلى‌ قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم انفُسُكُم امرًا فَصَبرٌ جَميلٌ واللَّهُ المُستَعانُ عَلى‌ ما تَصِفون.

يوسف (١٢) ١٨

وتَوَلّى‌ عَنهُم وقالَ ياسَفى‌ عَلى‌ يوسُفَ وابيَضَّت عَيناهُ مِنَ الحُزنِ فَهُوَ كَظيم ء قالَ انَّما

[١] . «هذا» مى‌تواند اشاره به مجموعه آياتى باشد كه درباره‌سرگذشت پيامبران ياد شده سخن گفته است. (الميزان، ج ١٧، ص ٢١٧)

[٢] . حرف شرط «لو» غالباً در مواردى به كار مى‌رود كه شرط آن امرى ممتنع و دست نيافتنى باشد، لذا در آيه شريفه «شرك» در مورد پيامبران امرى حاصل نشدنى فرض شده است.

[٣] . تقديم «عليه» بر «توكلت» گوياى حصر است. (التفسير المنير، ج ١٣، ص ٢٤؛ انوار التنزيل، ج ٣، ص ١٧٠)