هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبّ هَب لى مِن لَدُنكَ ذُرّيَّةً طَيّبَةً انَّكَ سَميعُ الدُّعاء ء فَنادَتهُ المَلكَةُ وهُوَ قامٌ يُصَلّى فى المِحرابِ انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكَ بِيَحيى‌ مُصَدّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وسَيّدًا وحَصورًا ونَبِيًّا مِنَ الصلِحِين ء قالَ رَبّ انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ وقَد بَلَغَنِىَ الكِبَرُ وامرَاتى عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفعَلُ ما يَشاء.

آل‌عمران (٣) ٣٨-/ ٤٠

قالَ رَبّ انّى وهَنَ العَظمُ مِنّى واشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا ولَم اكُن بِدُعاكَ رَبّ شَقيّا ء وانّى خِفتُ المَولِىَ مِن وراءى وكانَتِ امرَاتى عاقِرًا فَهَب لى مِن لَدُنكَ وليّا ء يَرِثُنى ويَرِثُ مِن ءالِ يَعقوبَ واجعَلهُ رَبّ رَضيّا ء يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى‌ لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا ء قالَ رَبّ انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ وكانَتِ امرَاتى عاقِرًا وقَد بَلَغتُ مِنَ الكِبَرِ عِتيّا ء قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيّنٌ وقَد خَلَقتُكَ مِن قَبلُ ولَم تَكُ شيا.

مريم (١٩) ٤-/ ٩

وزَكَريّا اذ نادى‌ رَبَّهُ رَبّ لا تَذَرنى فَردًا وانتَ خَيرُ الورِثين ء فَاستَجَبنا لَهُ ووهَبنا لَهُ يَحيى‌ واصلَحنا لَهُ زَوجَه‌ .... [٢]

انبياء (٢١) ٨٩ و ٩٠

محبّت به يحيى عليه السلام---) همين مدخل، عطاياى خدا به يحيى عليه السلام، محبّت الهى، محبّت مردم‌

مرگ يحيى عليه السلام‌

٥٦. مصونيّت يحيى عليه السلام در هنگام مرگ از هرگونه رنج و عذاب:

ييَحيى‌ خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ ... ء وسَلمٌ عَلَيهِ يَومَ وُلِدَ ويَومَ يَموتُ ويَومَ يُبعَثُ حَيّا.

مريم (١٩) ١٢ و ١٥

مسئوليّت يحيى عليه السلام---) همين مدخل، وظايف يحيى عليه السلام‌

مقامات يحيى عليه السلام‌

١. عصمت‌

٥٧. مصونيّت يحيى عليه السلام از عصيان و گناه:

ييَحيى‌ خُذِ الكِتبَ‌ ... ء وبَرًّا بِولِدَيهِ ولَم يَكُن جَبّارًا عَصيّا.

مريم (١٩) ١٢ و ١٤

[١] . جمله «انّهم كانوا يسارعون ...» به منزله تعليل است، يعنى اين نعمتى كه ما به آنان داديم براى آن بود كه در كارهاى خود پيشتاز بودند. (الميزان، ج ١٤، ص ٣١٦)

[٢] . مقصود از اصلاح زوجه يعنى وى را جوان و شايسته باردارى كرد. (همان)