الإحرام . ٣ - القيام حال تكبيرة الإحرام ، والقيام المتصل بالركوع ، أي القيام الذي عنه يركع . ٤ - الركوع . ٥ - السجدتان . وإن كانت الزيادة في النية غير متصورة . كما أن زيادة القيام بدون زيادة تكبيرة الإحرام ، أو زيادة الركوع ، غير ممكنة . وكذا بطلان الصلاة بزيادة تكبيرة الإحرام سهوا محل اشكال .
< / السؤال = ٢٩٨٦ > < / السؤال = ٢٩٧٥ > < / السؤال = ٢٨٤١ > < / السؤال = ٢٦٣٦ > < / السؤال = ٢٥٧٥ > < السؤال = ٢٥٧٦ > < السؤال = ٢٥٨٣ > < السؤال = ٢٦٠٢ > النية مسألة ٩٥٨ : يجب على الإنسان أن يؤدي الصلاة بنية القربة ، أي أن يصليها إطاعة لأمر الله - تعالى - . ولا يجب أن يستحضر النية في ذهنه ، ولا أن يتلفظ بها كأن يقول بلسانه : أصلي صلاة الظهر أربع ركعات قربة إلى الله . بل لا يجوز في صلاة الاحتياط ذكر النية باللسان .
< / السؤال = ٢٦٠٢ > < / السؤال = ٢٥٨٣ > < / السؤال = ٢٥٧٦ > < السؤال = ٢٥٧٨ > مسألة ٩٥٩ : إذا نوى في صلاة الظهر أو العصر أن يصلي أربع ركعات دون أن يعينها ظهرا أو عصرا ، فصلاته باطلة . وكذا إذا كان عليه قضاء صلاة ظهر مثلا وأراد أن يصلي الظهر قضاءا أو أداءا وقت صلاة الظهر ، يجب أن يعين بالنية ما يصليه منهما .
< / السؤال = ٢٥٧٨ > < السؤال = ٢٦٠٣ > مسألة ٩٦٠ : يجب أن يستمر على نيته من أول الصلاة إلى آخرها ، فإذا ذهل أثناء الصلاة عن نيته ، بحيث إذا سئل : ماذا تفعل ؟ لا يعرف ماذا يجيب ، فصلاته باطلة .
< / السؤال = ٢٦٠٣ > < السؤال = ٢٥٨٥ > < السؤال = ٢٥٨٦ > < السؤال = ٢٥٨٧ > مسألة ٩٦١ : يجب على الإنسان أن يصلي لأجل إطاعة أمر رب العالمين - سبحانه - فقط ، فإذا صلى رياء ، أي لكي يرى الناس أنه يصلي ، فصلاته باطلة . سواء كانت من أجل الناس فقط ، أو كان منظوره الله - تعالى - والناس معا .
< / السؤال = ٢٥٨٧ > < / السؤال = ٢٥٨٦ > < / السؤال = ٢٥٨٥ > < السؤال = ٢٥٨٧ > < السؤال = ٢٥٨٨ > < السؤال = ٢٥٨٩ > < السؤال = ٢٥٩٠ > < السؤال = ٢٥٩١ > < السؤال = ٢٥٩٢ > < السؤال = ٣٣١٤ > مسألة ٩٦٢ : إذا أدى جزءا من صلاته لغير الله - تعالى - ، تبطل صلاته أيضا ، سواء كان هذا الجزء واجبا كالحمد والسورة ، أو مستحبا كالقنوت . بل إذا كانت كل الصلاة لله - تعالى - ولكنه صلى في مكان معين كالمسجد من أجل أن يراه الناس ، أو في وقت معين كأول الوقت ، أو بطريقة معينة كأن يصلي جماعة مثلا رياءا ، فصلاته أيضا باطلة .