الاعتبار جميع شؤون المسلمين وأبعاد حياتهم ، ومن جملتها قضاياهم السياسية والاقتصادية . والذين يرفضون طرح قضايا الإسلام السياسية والاقتصادية لم يعرفوا الإسلام كما يليق به . وهذا بنفسه أحد أساليب الاستعمار الذي سعى ويسعى باستمرار لأن يسلب المسلمين توجههم إلى مصالحهم الاجتماعية والسياسية ، ويوجد فيهم روحية عدم الثقة بالنفس ، والارتباط بالآخرين . نعوذ بالله من شرورهم .
< / السؤال = ٤١٣٥ > < السؤال = ٤١٣٤ > < السؤال = ٤١٣٦ > مسألة ١٥٥٥ : لا تجب صلاة الجمعة على الأطفال ، والمجانين ، والطاعنين في السن ، والمرضى ، والعميان ، والمسافرين ، والنساء ، والذين يبعدون عن محل إقامة الجمعة أكثر من فرسخين ، والذين يكون حضورهم في الجمعة سببا لاختلال النظام الاجتماعي ، أو يكون موجبا لمشقة وشدة . وكذلك عند نزول المطر . ولكن إذا حضر الجمعة مثل هؤلاء - عدا المجانين ، والأطفال غير المميزين - فصلاتهم صحيحة وتجزي عن الظهر .
< / السؤال = ٤١٣٦ > < / السؤال = ٤١٣٤ > < السؤال = ٤١٣٩ > < السؤال = ٤١٤٠ > مسألة ١٥٥٦ : الأحوط أن يشرع في الأذان ثم في خطبتي الجمعة عند أول الظهر الشرعي بلا فاصلة . وأداؤهما قبل الظهر خلاف الاحتياط ، إلا إذا كرر الخطيب المقدار الواجب من الخطبة بعد دخول الوقت . والأحوط وجوبا أن يكون قد فرغ من صلاة الجمعة عند بلوغ ظل الشاخص - الذي يحدث بعد الظهر الشرعي - مقدار سبعيه . وإذا تأخر الفراغ منها عن هذا الوقت إلى بلوغ ظل الشاخص مثله فالأحوط أن يصلي الظهر أيضا . أما بعد أن يبلغ ظل الشاخص مثله فيصلي الظهر فقط .
< / السؤال = ٤١٤٠ > < / السؤال = ٤١٣٩ > < السؤال = ٤١٣٩ > < السؤال = ٤١٤٠ > مسألة ١٥٥٧ : إذا شك في بقاء وقت الجمعة وعدمه ، فصلاة الجمعة صحيحة . وإذا انتهى وقتها في أثناء أدائها ووقعت ركعة منها في الوقت ، فهي صحيحة . وإلا فالأحوط إتمامها والإتيان بصلاة الظهر أيضا .
< / السؤال = ٤١٤٠ > < / السؤال = ٤١٣٩ > < السؤال = ٤١٤٢ > مسألة ١٥٥٨ : إذا انعقدت صلاة الجمعة بخطبتيها والعدد اللازم ، يمكن لمن لم يدرك الخطبتين أن يشترك فيها . بل يكفيه أن يدرك ركوع الركعة الثانية ويصلي ركعته