الدروس شرح الحلقة الثانية - الحيدري، السيد كمال - الصفحة ٢٦٨ - الطريق الرابع

لإخفائها في زمن السلطات الظالمة، وعليه فلو كان مثل تلك الأسئلة و الأجوبة حاصلًا لوصل إلينا قسم معتدّ به، و حيث إنّه لم يصل فهذا يعني أن لا وجود للأسئلة و الأجوبة المتكثّرة، و لا يوجد تفسير لعدم كثرة

الأسئلة سوى كون المسألة على وفق الطبع العقلائي و الذي يعني أنّ المتعارف بين المتشرّعة في عصر المعصوم هو المسح ببعض الكفّ لا بتمامه.

فاتّضح أنّنا أثبتنا معاصرة السيرة للمعصوم من خلال نفي لازم لها و هو المسح بتمام الكفّ في المثال و بانتفائه وجدانياً ثبت المطلوب و هو معاصرة السيرة بالاجتزاء بالمسح ببعض الكفّ للمعصوم.

و اتّضح أيضاً: أنّ الاستدلال بهذا الطريق يتوقّف على عدّة شروط لا بدّ من توافرها في المسألة التي يُراد إثبات قيام السيرة عليها في عصر المعصوم:

أوّلها: أن تكون المسألة محلًّا لابتلاء عموم الناس.

ثانيها: أن يكون اللازم ممّا لا يقتضيه الطبع العقلائي.

ثالثها: أن تتوفّر الدواعي لنقل المسألة.

رابعها: عدم وجود مبرّرات لإخفائها.

خامسها: عدم وصول شي‌ء معتدّ به يثبت السيرة الأخرى سواء كانت روايات أو فتاوى المتقدِّمين.

فتلخّص: أنّ هذا الطريق يمكنه إثبات معاصرة السيرة للمعصوم إذا توفّرت الشروط المذكورة، و بدون ذلك لا يمكن الاستدلال به.

الطريق الرابع‌

أن يستدلّ على معاصرة السيرة للمعصوم من خلال بطلان بديل لها، بمعنى أنّ رفض ذلك البديل و عدم ثبوته وجداناً يعيّن السلوك المبدل، أي السيرة التي يُراد إثبات معاصرتها للمعصوم.