غداً. وهكذا ترغب هذه البصيرة في زينة الحياة، وعلى هذا الترغيب دارت التشريعات والاحكام الفقهية التي رسمت خطاً معتدلًا بين تطرف الرهبان في ترك هذه الزينة، وافراط أهل الدنيا في ترك الآخرة من أجلها. وقد ذكرنا الوحي بأن الباقيات الصالحات هي خير ثواباً، وجاء في حديث أمير المؤمنين عليه السلام بأنها حرث الآخرة.

ونستفيد من هذه البصيرة الرشيدة الاحكام التالية:

أولًا: لابد من تشجيع سنة الزواج في المجتمع المسلم وتوفير وسائله، ولقد قال الله سبحانه: وَأَنكِحُوا الايَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (النور/ ٣٢)

وقد تظافرت تعاليم النبي وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم بالتأكيد على استحباب تزويج العزاب، حتى اعتبر بعضها؛ الذي يزوجك أباً لك، كما الذي ولدك والذي علّمك.

ومن وسائل التزويج، تيسير شروطه من تبسيط المعيشة وتسهيلها، وتقليل المهور وتخفيف مراسم الزواج، وتجاوز عقد النكاح.

ومن وسائل التزويج ايضاً، توفير السكن المناسب والرخيص لكافة ابناء المجتمع.

ولابد ان نعرف انه كلّما ازداد اهتمام البشر بالشئون الكمالية لحياته، قلّت فرصه في التمتع بالزينة الحقيقية للحياة الدنيا. فمن أراد مهراً غالياً، وسكناً فاخراً، ووسائل حياتية فخمة، فانه لايتزوج مبكراً، ويحرم من زينة الأولاد. وإذا انتشرت في المجتمع مثل هذه العادات كالتفاخر بغلاء المهر وفخامة وسائل العيش، فان نصيبهم من الزينة الحقيقية يقل وقد يعدم، وانه لظلم للنفس لا مبرر له. وقد جاء في الحديث الشريف: المؤمن خفيف المؤنة، كثير المعونة.

ثانياً: التمتع بهذه الزينة (الذرية) من شئون الانسان السوي (غير المعقد وغير المتطرف). وهكذا رغّبت النصوص التي تلوناها آنفاً في الانجاب وتكثير النسل. وهذه البصيرة الالهية تتناقض والوسوسة الجاهلية التي أدت في بعض الاحيان الى قتل الاولاد وحرمان الذات من الذرية.

آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي(دام ظله)، التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - تهران، چاپ: دوم، ١٤١٣.

التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده ؛ ج٨ ؛ ص٤٧١

د نجد اليوم من يحرم نفسه من الانجاب خشية الاملاق والفقر، بينما الانجاب يعطي الوالد المزيد من الحوافز الحياتية ويجعله أكثر عملًا وأكثر عطاءً. ولان فرص التقدم