وإن هذه القيم المثلى التي تنظم حياة البشر، تعتبر اصول المدنية الاسلامية التي تتشعب منها قيم اخرى، اكثرها مذكورة في الآيات والروايات. ومنها حق التعلم الذي جعله الله على العلماء تجاه سائر البشر، كما جعله على الوالدين تجاه ذريتهما، بل وجعله على الناس تجاه بعضهم في صيغة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وإذا افترضنا ان ثمة حقاً اجتماعياً ترتهن به حياة البشر في بقائها او تكاملها، ولم يكن مذكوراً في النصوص الخاصة، فان علينا استنباط حكمه من النصوص العامة التي اشرنا الى

بعضها آنفاً. فالتعاون على البر والتقوى اصل هام من اصول القيم الاسلامية، يمكن استنباط عشرات القيم منها؛ مثل قيمة التعاون على دفع غائلة الطبيعة عن الناس باقامة السدود المانعة

عن الفيضان والجفاف، ومد الجسور المساعدة على نقل المؤن والادوية، وبناء الخنادق المانعة عن العدوان الخارجي، وما أشبه ..

وكذلك نستوحي من قيمة التعاون، قيمة العمل المشترك من أجل نشر الصحة والتعليم والرفاه. وقيمة الاحسان المأمور بها شرعاً، هي الأخرى أصل نستوحي منها قيم الأمن والسلامة والرقي والتقدم. ومثلها قيمة الانفاق، فانها اصل هام يشمل سائر مرافق الحياة الضرورية، التي لولا الانفاق عليها تتعطل وتعطل حياة البشر.

اما كيف تعرف ان هذه القيمة (التعاون أو الاحسان أو الانفاق) واجبة هنا، ومندوبة هناك؟ فان ذلك يعرف بالعقل، وعبر استنباط الفقهاء من أهل الذكر.

وهذه المنهجية تزيدنا نوراً ومعرفة بمعاني الآيات والأحاديث الخاصة بكل مورد مورد من مصاديق الاحسان والانفاق وسائر ما يتصل بمحاور المسؤولية الاجتماعية، ومجاري التشاور في الأمر، والتعاون على البر والتقوى. ذلك لان من أوتي الحكمة والميزان، وبصِّر بالفرقان (المعايير العامة)، وعرف الأصول، سهلت عليه معرفة الفروع بها، وتأويل المتشابهات بها، ورد الحقائق اليها، وضبط المصاديق عبرها. والله المستعان.

المختصون بواجب التعليم:

التعليم حق الجاهل على الناس جميعاً، الا ان البعض يختص به اكثر من غيره، وهم