التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٤٣٥ - واو قوامون بالقسط

يبدو ان الميزان اساساً هو المقياس الذي نعرف به تطبيق الحكم على الواقع الخارجي، وهو لا يتم إلّا بالعقل والامام والمقياس السليم.

وجاء في تفسير علي بن ابراهيم للآية لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ قال: الميزان الامام. [١] كيف ذلك؟

أولًا: لم يأت القرآن ليلغي دور العقل، انما ليثير دفائنه بالاجتهاد في فهم حقائقه واحكامه وطريقة تطبيقه، وليقوم بدوره الحساس والخطير في حياة البشرية.

ثانياً: ولم يجيء القرآن بديلًا عن الامام (السلطة العادلة)، حيث يجب التسليم للقيادة الشرعية في حدود قيم الكتاب. فدور الامام يكمل دور الرسالة، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اني قد تركت فيكم الثقلين، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما اكبر من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي. الا وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. [٢] وقد اجمعت فرق المسلمين قاطبة على هذه الرواية، مع حكم العقل بضرورتها.

وميزان الانسان في الدنيا، هو ميزانه في الآخرة. يقول ربنا سبحانه: يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ انَاسٍ بإِمَامِهِمْ فَمَنْ اوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَاوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (الاسراء/ ٧١)

قال الامام الرضا عليه السلام: الميزان؛ أمير المؤمنين نصبه لخلقه. الا تطغوا في الميزان قال: لاتعصوا الامام. [٣]

والعقل يعكس مقاييسه التي فطر عليها، على مجموعة ادوات يقيس بها الاشياء. أرأيت ان العقل يعرف- عبر البصر- مدى قرب او بعد الاشياء، ولكنه التماساً للدقة يعكس ذلك على ادوات العلم (المتر والكيلو متر)، كما يقدر العقل على معرفة مدى حرارة الجسم باللمس، ولكنه يبدع المحرار ليكون أقرب الى الدقة. وهكذا سائر الموازين، انها