الفقه الاسلامي(الرسالة العملية) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٦٤ - ٢ - أصل حلية الطعام

أولًا: الطعام تقوى وإحسان:

١- النية تصبغ عمل البشر، وصبغة المؤمن النية الصالحة، ونيته من الطعام التقوّي على طاعة الله: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [١].

٢- وينفي الكتاب التحرّج من الطعام، فإذا كان الطعام للتقوّي على عبادة الله فلا جناح فيه: (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [٢].

٣- والمؤمن يسمّي أول الطعام ويحمد آخره، قال الإمام الصادق عليه السلام:

(إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ فَسَمُّوا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ أُخْرُجُوا فَلَيْسَ لَكُمْ فِيهِ نَصِيبٌ وَمَنْ لَمْ يُسَمِّ عَلَى طَعَامِهِ كَانَ لِلشَّيْطَانِ مَعَهُ فِيهِ نَصِيبٌ)[٣].

٤- كما أنه يدعو الله أول الطعام وآخره، فقد كان النبي صلى الله عليه واله إِذَا وَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ قَالَ:

(بِسْمِ الله

[اللَّهُمَ]

(الْحَمْدُ لله الَّذِي أَطْعَمَنَا فِي جَائِعِينَ، وَسَقَانَا فِي ظَمْآنِينَ، وَكَسَانَا فِي عَارِينَ، وَهَدَانَا فِي ضَالِّينَ، وَحَمَلَنَا فِي رَاجِلِينَ، وَآوَانَا فِي ضَاحِينَ، وَأَخْدَمَنَا فِي عَانِينَ، وَفَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)[٥].

٥- ولأن مائدة الطعام قد تكون مظنة الفخر والغرور، فإن المؤمن يجلس عليها جلسة العبد ليكسر في نفسه سورة الغرور والحمية والأنانية. قال أمير المؤمنين عليه السلام:

(فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الْأَطْهَرِ الْأَطْيَبِ صلى الله عليه واله، ..

إِلَى أَنْ قَالَ:

وَلَقَدْ كَانَ صلى الله عليه واله يَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، وَيَخْصِفُ بِيَدِهِ نَعْلَهُ، وَيَرْقَعُ بِيَدِهِ ثَوْبَهُ، وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ الْعَارِيَ وَيُرْدِفُ خَلْفَهُ ...)[٦].

٦- والمؤمن لا يبقي شيئاً من الطعام في قصعته، بل يلعقها لعقاً، قال أمير المؤمنين عليه السلام:

(مَنْ لَعِقَ قَصْعَةً صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ، وَدَعَتْ لَهُ بِالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ، وَيُكْتَبُ لَهُ حَسَنَاتٌ مُضَاعَفَةٌ)[٧].