الفقه الاسلامي(الرسالة العملية) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٥ - ٢ - العدل في السياسة

٢- العدل في السياسة

قال الله سبحانه: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) [١]. وقال عز وجل: (لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [٢].

بصيرة الوحي:

الحكم الإسلامي قائم على أساس الحق، والذي يتمثل في العدل، والتوازن بين الفوضى والاستبداد. ومن أجل تجاوز حالة الفوضى لابد من حاكمية الولاية الإلهية، ومن أجل تجاوز الاستبداد لابد من الشورى.

ويتجلى عدل الله في السياسة أيضاً؛ في أن يكون لكل الطوائف حقوقهم العادلة، حتى عند القتال فيما بينهم، ولا يجوز بغي إحداهما على الأخرى.

وعلاقة المسلمين بغيرهم كذلك؛ ففي السلم ينبغي البر بهم وأداء حقوقهم، وفي الحرب لا يجوز الاعتداء عليهم إلا إذا اعتدوا، وهناك لا يجوز تجاوز حدود اعتدائهم.

الأحكام:

١- على المسلمين، وبالذات قادتهم، استنفاد كل الوسائل التي تُهيِّئ حقائق الشورى في المجتمع، وذلك بما يلي:

ألف: انتخاب الحاكم الإسلامي عبر الشورى ممن تتوافر فيهم صفات الحاكم الإسلامي من العدالة والفقه والكفاءة و ..

باء: اختيار وسائل مناسبة للتشاور في أمور البلاد مثل: المجالس النيابية، والمجالس البلدية، والمجالس القضائية وما أشبه.

جيم: تهيئة وسائل دعم مسيرة الشورى من صحافة حرة، وتجمعات حرة، وما أشبه.

٢- على المسلمين بعد أن ينضج الرأي السليم بالشورى وتكوين قاعدة التقنين الحكيم، احترام القانون، ويتحقق بما يلي: