الفقه الاسلامي(الرسالة العملية) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٦٣ - ٢ - أصل حلية الطعام

باء: الرزق الحلال الطيب:

قال الله سبحانه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [١].

بصيرة الوحي:

أمرتنا الآيات الكريمة بالأكل من رزق الله الحلال الطيب، وتجنب الخبائث.

الأحكام:

١- حلل الله الطيبات من الرزق فقط، أما الخبائث فلا. ولكن ما هو معيار التمييز بين الطيبات والخبائث؟.

٢- هناك بعض الخبائث والطيبات حددها الوحي للبشر، وهناك بعضها الآخر معروفة عند البشر لا يتفاوتون فيها (كخباثة فضلات الإنسان) وبعضها يختلفون فيها:

ألف: فنرجع فيما حدده الشرع من الخبائث والطيبات إلى الوحي.

باء: ونرجع فيما اتفق عليه عرف البشر إلى معيار العرف العام المتفق عليه.

جيم: وفيما عداهما يرجع أهل كل عرف إلى عرفهم، فما رأوه طيباً أكلوه وما وجدوه خبيثاً اجتنبوه.

جيم: آداب الطعام:

وردت في السنة الشريفة وصايا كثيرة بشأن الطعام، ترجع في الأغلب إلى الحقول التالية:

١- نية الطعام وما يتصل بالتقوى والتزكية.

٢- الهدف من الطعام وما يرتبط بصحة الإنسان وقوته.

٣- الجانب الاجتماعي في الطعام.

٤- البُعد الاقتصادي في الطعام.

وفيما يلي نستعرض نُبذاً من هذه الحقول مع ذكر النصوص الواردة بشأنها: