بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٩٥ - مسئله سوم اجزاء در امارات و اصول در صورت انكشاف

في الزمن اللّاحق.

و انّما الاشكال في الوقائع اللّاحقة المرتبطة بالوقائع السّابقة، مثل ما لو انكشف الخطاء اجتهادا او تقليدا في وقت العبادة و قد عمل بمقتضى الحجّة السّابقة، أو انكشف الخطاء في خارج الوقت و كان عمله ممّا يقضى كالصّلاة. و مثل ما لو تزوّج زوجة بعقد غير عربي اجتهادا او تقليدا ثمّ قامت الحجّة عنده على اعتبار اللّفظ العربي و الزّوجة لا تزال موجودة.

فانّ المعروف في الموضوعات الخارجيّة عدم الاجزاء.

أمّا في الاحكام فقد قيل بقيام الاجماع على الاجزاء لا سيّما في الامور العباديّة كالمثال الاوّل المتقدّم.

و لكن العمدة في الباب أن نبحث عن القاعدة ما ذا تقتضي هنا؟ هل تقتضي الاجزاء او لا تقتضيه؟ و الظّاهر انّها لا تقتضي الاجزاء.

ترجمه:

مسئله سوّم: اجزاء در امارات و اصول در صورت انكشاف‌

خطاء بواسطه حجّت معتبر

اينمسئله از اهمّ مسائل اجزاء است چه آنكه عموم مكلّفين بآن مبتلاء مى‌باشند و از طرف ديگر بسيار ديده شده كه مجتهدين در مسائل و احكام بر ايشان تبدّل رأى حاصل گشته بنحوى كه اعمال سابقشان ظاهرا طبق فتواى جديد فاسد بوده و به تبعيّت از ايشان مقلّدين آنها نيز اعمال و افعالى را كه طبق فتواى سابق انجام داده‌اند بايد اعاده كنند چنانچه در فرض ديگر ظاهرا حكم همين است و آن فرض آنستكه:

شخص ابتداء از مجتهدى تقليد نموده و سپس بجهتى از جهات از تقليد وى به تقليد از ديگرى منتقل گشته كه فتواى مجتهد جديد با سابق تفاوت داشته بطورى كه بفتواى مجتهد فعلى اعمال گذشته مقلّد فاسد و باطل مى‌باشد.