بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١١٧ - رأى حق در مسئله

قوله: و معنى تعلّقه بالعنوان: ضمير در « تعلّقه » به تكليف برمى‌گردد.

قوله: حال وجوده الذّهنى: ضمير در « وجوده » به عنوان برمى‌گردد.

قوله: انّه يتعلّق به: ضمير در « انّه » به تكليف و در « به » به عنوان برمى‌گردد.

قوله: باعتبار انّه مرآة عن المعنون: ضمير در « انّه » به عنوان برمى‌گردد.

قوله: فتكون التّخلية فيه عن الوجود: ضمير در « فيه » به عنوان برمى‌گردد.

قوله: عين التّحلية به: ضمير در « به » به وجود عود مى‌كند.

قوله: فانّ ذلك باطل: مشار اليه « ذلك » كون المعنون متعلّق التّكليف حقيقة.

قوله: لا يخرجه عن استحالة الخ: ضمير منصوبى در « لا يخرجه» به معنون برمى‌گردد.

متن: بل نعني و نقول: انّ الصّحيح أنّ متعلّق التّكليف هو العنوان بما هو مرآة وفان في المعنون على أن يكون فناؤه في المعنون هو المصحّح لتعلّق التّكليف به فقط، اذ أنّ الغرض انّما يقوم بالمعنون المفنى فيه، لا أنّ الفناء يجعل التّكليف ساريا الى المعنون و متعلّقا به. و فرق كبير بين ما هو مصحّح لتعلّق التّكليف بشيئ و بين ما هو بنفسه متعلّق التّكليف. و عدم التّفرقة بينهما هو الّذي أو هم القائلين بانّ التّكليف يسري الى المعنون باعتبار فناء العنوان فيه و لا يزال هذا الخلط بين ما هو بالذّات و ما هو بالعرض مثار كثير من الاشتباهات الّتي تقع في علمي الاصول و الفلسفة. و الفناء و الآلية في الملاحظة هو الّذي يوقع الاشتباه و الخلط فيعطي ما للعنوان للمعنون و بالعكس.

ترجمه:

دنباله گفتار مصنّف (ره)

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

بلكه قصد و گفته ما اينستكه:

رأى صحيح و اعتقاد حقّ آنستكه متعلّق تكليف عنوان بملاحظه اينكه‌