بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٧٧ - باب اول مستقلات عقليه

ناگفته نماند كه حضرات در آن با هم اختلاف داشته، جمعى از اخبارى‌ها آنرا همچون برخى از اصوليّون مانند صاحب فصول انكار كرده‌اند ولى باقى آنرا قبول دارند.

بيان مراد

قوله: انّه بعد فرض الخ: ضمير در « انّه » بمعناى « شأن » است.

قوله: يصحّ ان ننتقل الى التّساؤل: يعنى صحيح است منتقل به اين سؤال شويم.

قوله: بين حكمه: ضمير در « حكمه » به عقل راجع است.

قوله: هل يلزم عنده: ضمير در « عنده » به عقل عود مى‌كند.

قوله: على طبق حكمه: يعنى حكم عقل.

قوله: المعبّر عنها: ضمير در « عنها » به مسئله اصوليّه راجع است.

قوله: الّتى وقع فيها: ضمير در « فيها » به مسئله اصوليّه برمى‌گردد.

متن: ٤- انّه بعد ثبوت الملازمة و حصول القطع بانّ الشّارع لا بدّ ان يحكم على طبق ما حكم به العقل فهل هذا القطع حجّة شرعا؟

و مرجع هذا النّزاع ثلاث نواح:

( الاولى)- في امكان ان ينفي الشّارع حجّيّة هذا القطع و ينهى عن الاخذ به.

( الثّانية)- بعد فرض امكان نفي الشّارع حجّيّة القطع هل نهى عن الاخذ بحكم العقل و ان استلزم القطع كقول الامام عليه السّلام: « انّ دين اللّه لا يصاب بالعقول» على تقدير تفسيره بذلك؟

و النّزاع في هاتين النّاحيتين وقع مع الاخباريّين جلهم أو كلهم.

( الثّالثة)- بعد فرض عدم امكان نفي الشّارع حجّيّة القطع هل معنى حكم الشّارع على طبق حكم العقل هو أمره و نهيه، أو أنّ حكمه معناه ادراكه و علمه بانّ هذا الفعل ينبغي فعله او تركه و هو شي‌ء آخر غير أمره و نهيه فاثبات أمره و نهيه يحتاج الى دليل آخر و لا يكفي القطع بأنّ الشّارع حكم بما حكم به العقل؟