بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٣٢ - امر سوم خصائص وجوب غيرى

در « بها » به خصائص برمى‌گردد.

قوله: انّه بعد ان قلنا انّه لا اطاعة استقلاليّة: ضمير در « انّه » اوّل و دوّم بمعناى « شأن » مى‌باشد.

قوله: فلا بدّ الا يكون له ثواب على اطاعته: ضمير در « له » و « اطاعته » به وجوب غيرى راجع است.

قوله: لا انّه يستحقّ عقابات: ضمير در « انّه » به « من » موصوله راجع است.

قوله: و انّه فى كلّ خطوة كذا من الثّواب: ضمير در « انّه » بمعناى « شأن » مى‌باشد.

قوله: احمزها: يعنى مشكل‌ترين اعمال.

قوله: باعتبار انّها السّبب فى زيادة مقدار الحمازة: ضمير در « انّها » به مقدّمات راجع مى‌باشد.

قوله: و من اجل انّه لا ثواب الخ: ضمير در « انّه » بمعناى « شأن » مى‌باشد.

متن: ٣- انّ الوجوب الغيري لا يكون الّا توصّليّا، أي لا يكون في حقيقته عباديّا و لا يقتضى في نفسه عباديّة المقدّمة اذ لا يتحقّق فيه قصد الامتثال على نحو الاستقلال كما قلنا في الخاصّة الاولى انّه لا اطاعة استقلاليّة له، بل انّما يؤتى بالمقدّمة بقصد التّوصّل الى ذيّها و اطاعة امر ذيّها فالمقصود بالامتثال به نفس امر ذيّها.

و من هنا استشكلوا في عباديّة بعض المقدّمات كالطّهارات الثّلاث. و سيأتي حلّه ان شاء اللّه تعالى.

٤- انّ الوجوب الغيري تابع لوجوب ذي المقدّمة اطلاقا و اشتراطا و فعليّة و قوّة، قضاء لحقّ التّبعيّة، كما تقدّم. و معنى ذلك انّه كلّ ما هو شرط في وجوب ذي المقدّمة فهو شرط في وجوب المقدّمة، و ما ليس بشرط لا يكون شرطا لوجوبها، كما انّه كلّما تحقّق وجوب ذي المقدّمة تحقّق معه وجوب المقدّمة. و على هذا قيل يستحيل تحقّق وجوب فعلي للمقدّمة قبل تحقّق وجوب ذيّها لاستحالة حصول التّابع قبل حصول متبوعه، او لاستحالة حصول المعلول قبل حصول علّته بناء على انّ وجوب المقدّمة معلول لوجوب ذيّها.