بیان المراد؛ شرح فارسی بر اصول الفقه - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٨٤ - بحث اول معناى حسن و قبح و تصوير نزاع در ايندو

و كثير من الاخلاق الانسانيّة حسنها و قبحها باعتبار هذا المعنى، فالشّجاعة و الكرم و الحلم و العدالة و الانصاف و نحو ذلك انّما حسنها باعتبار أنّها كمال للنّفس و قوّة في وجودها. و كذلك اضدادها قبيحة لأنّها نقصان في وجود النّفس و قوّتها. و لا ينافي ذلك انّه يقال للاولى حسنة و للثّانية قبيحة باعتبار معنى آخر من المعنيين الآتيين.

و ليس للاشاعرة ظاهرا نزاع في الحسن و القبح بهذا المعنى، بل جملة منهم يعترفون بأنّهما عقليّان، لأنّ هذه من القضايا اليقينيّات الّتي وراءها واقع خارجي تطابقه، على ما سيأتي.

ترجمه: در اينجا بحث را در ضمن چند امر منعقد مى‌سازيم:

بحث اوّل: معناى حسن و قبح و تصوير نزاع در ايندو

حسن و قبح داراى يك معنا نبوده بلكه براى آنها معانى متعدّد وجود دارد لذا جاى اين سؤال است كه:

كداميك از اينمعانى موضوع نزاع هستند؟

معناى اوّل براى حسن و قبح‌

مى‌گوئيم:

اوّلا: گاهى حسن و قبح اطلاق شده و از آنها معناى كمال و نقص اراده مى‌شود و باينمعنا صفت هستند براى افعال اختياريّه و متعلّقات افعال مثلا گفته مى‌شود:

العلم حسن و التّعلّم حسن يعنى علم كامل بوده و تعلّم كامل مى‌باشد.

و در مقابل گفته مى‌شود:

الجهل قبيح و اهمال التّعلّم قبيح يعنى نادانى نقص بوده و ترك فراگرفتن علم از نقص مى‌باشد.