روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٥٦٨ - بَابُ السَّهْوِ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ

الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثُمَّ ذَكَرَ قَالَ يُعْلِمُ ذَلِكَ الْمَكَانَ ثُمَّ يَعُودُ فَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَعُودُ إِلَى مَكَانِهِ.

وَ قَدْ رُخِّصَ لَهُ أَنْ يُتِمَّ طَوَافَهُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَرْكَعُ خَلْفَ الْمَقَامِ رَوَى ذَلِكَ‌ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فَبِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ أَخَذَ جَازَ قَالَ وَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ نَسِيَ الرَّكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع فَلَمْ يَذْكُرْ.

______________________________
«قال يعلم» بضم الياء و كسر اللام أي يسم‌ «ذلك المكان» حتى لا يحصل الزيادة و النقصان‌ «ثمَّ يعود (إلى قوله) إلى مكانه» من السعي و يتمه، و يؤيده ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل يطوف بالبيت ثمَّ ينسى أن يصلي الركعتين حتى يسعى بين الصفا و المروة خمسة أشواط أو أقل من ذلك قال: ينصرف حتى يصلي الركعتين ثمَّ يأتي إلى مكانه الذي كان فيه فيتم سعيه‌[١].

«و قد رخص إلخ» لم نطلع على الرخصة، بل تقدم صحيحة محمد بن مسلم بخلافها، و يمكن أن يكون خبرا آخر و لا ينافي الرخصة، لكن الأخبار تدل على التضييق في القضاء هنا كما ستعرفه‌ «قال و قلت له إلخ» لم‌نطلع عليه برواية ابن مسلم.

نعم رواه الكليني و الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل نسي الركعتين خلف مقام إبراهيم صلوات الله عليه فلم يذكر حتى ارتحل من مكة قال: فليصلهما حيث ذكر، و إن ذكرهما و هو في البلد فلا يبرح حتى يقضيهما[٢] و يدل على المضايقة، و البلد محتمل لمكة و لبلده.

و روى الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يصلي الركعتين عند مقام إبراهيم صلوات الله عليه في طواف الحج و العمرة فقال: إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام فإن‌

[١] التهذيب باب الطواف خبر ١٤٥.