٢٨٢٥ وَ سَأَلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ‌ عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ حَاجّاً وَ قَدِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحَرُّ فَيَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَ يُؤَخِّرُ السَّعْيَ إِلَى أَنْ يَبْرُدَ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وَ رُبَّمَا فَعَلْتُهُ.

٢٨٢٦ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يُؤَخِّرُهُ إِلَى اللَّيْلِ.

٢٨٢٧ وَ رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فَأَعْيَا أَ يُؤَخِّرُ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ إِلَى غَدٍ قَالَ لَا

______________________________
و الشيخ‌[١]- و يدل على الاكتفاء بالدخول في الطواف للبناء، و لا يشترط مجاوزة النصف و قد تقدم مع صحيحة منصور بن حازم.

و روى الكليني في الصحيح (علي الظاهر) عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بين الصفا و المروة قبل أن يطوف بالبيت فقال: يطوف بالبيت ثمَّ يعود إلى الصفا و المروة فيطوف بينهما (و في يب) زيادة تقدمت.

«و سأله عبد الله بن سنان» في الصحيح كالكليني و الشيخ‌ «عن أبي عبد الله (عليه السلام)» قال سألته، و يدل على جواز تأخير السعي للحرارة إلى أواخر اليوم‌ «و في حديث آخر إلخ» ذكر الشيخ بعد ما ذكر خبر عبد الله قال أي عبد الله و ربما رأيته يؤخر السعي إلى الليل فيكون مراد المصنف (و في حديث آخر) لعبد الله- لكن الكليني أيضا لم يذكرها، فيمكن أن يكون في كتاب عبد الله خبرين أحدهما مع الزيادة- و الآخر بدونها كما يقع كثيرا- منها خبر إسحاق المتقدم فإن المشايخ الثلاثة ذكروه في كتبهم مع الزيادة و بدونها.

و روى الشيخ في الصحيح، عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما (عليه السلام) عن رجل طاف بالبيت فأعيى أ يؤخر الطواف بين الصفا و المروة؟ قال: نعم.

«و روى العلاء عن محمد بن مسلم» في الصحاح‌ «عن أحدهما عليهما السلام» و رواه‌

[١] أورده و الثلاثة التي بعده في التهذيب باب الطواف خبر ٩٨- ٩٦- ٩٣- ٩٤ و أورد غير الأخير في الكافي باب من بدأ بالسعى قبل الطواف إلخ خبر ١- ٢- ٣.