روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة)

الجزء الرابع

كتاب الحج

بَابُ عِلَلِ الْحَجِ

بَابُ فَضَائِلِ الْحَجِ

نُكَتٌ فِي حَجِّ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ

بَابُ ابْتِدَاءِ الْكَعْبَةِ وَ فَضْلِهَا وَ فَضْلِ الْحَرَمِ

بَابُ تَحْرِيمِ صَيْدِ الْحَرَمِ وَ حُكْمِهِ

بَابُ مَا يَجُوزُ أَنْ يُذْبَحَ فِي الْحَرَمِ وَ يُخْرَجَ بِهِ مِنْهُ

بَابُ مَا جَاءَ فِي السَّفَرِ إِلَى الْحَجِّ وَ غَيْرِهِ مِنَ الطَّاعَاتِ

بَابُ الْأَيَّامِ وَ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُسْتَحَبُّ فِيهَا السَّفَرُ وَ الْأَيَّامِ وَ الْأَوْقَاتِ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا السَّفَرُ

بَابُ افْتِتَاحِ السَّفَرِ بِالصَّدَقَةِ

بَابُ حَمْلِ الْعَصَا فِي السَّفَرِ

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُسَافِرِ مِنَ الصَّلَاةِ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ

بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلْمُسَافِرِ مِنَ الدُّعَاءِ عِنْدَ خُرُوجِهِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الرُّكُوبِ

بَابُ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الدُّعَاءِ فِي الْمَسِيرِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ فِي الطَّرِيقِ مِنْ حُسْنِ الصِّحَابَةِ وَ كَظْمِ الْغَيْظِ وَ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ كَفِّ الْأَذَى وَ الْوَرَعِ

بَابُ تَشْيِيعِ الْمُسَافِرِ وَ تَوْدِيعِهِ وَ الدُّعَاءِ لَهُ

بَابُ مَا يَقُولُ مَنْ خَرَجَ وَحْدَهُ فِي سَفَرٍ

بَابُ كَرَاهَةِ الْوَحْدَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الرُّفَقَاءِ فِي السَّفَرِ وَ وُجُوبِ حَقِّ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ

بَابُ الْحُدَاءِ وَ الشِّعْرِ فِي السَّفَرِ

بَابُ حِفْظِ النَّفَقَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ اتِّخَاذِ السُّفْرَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ السَّفَرِ الَّذِي يُكْرَهُ فِيهِ اتِّخَاذُ السُّفْرَةِ

بَابُ الزَّادِ فِي السَّفَرِ

بَابُ حَمْلِ الْآلَاتِ وَ السِّلَاحِ فِي السَّفَرِ

بَابُ الْخَيْلِ وَ ارْتِبَاطِهَا وَ أَوَّلِ مَنْ رَكِبَهَا

بَابُ حَقِّ الدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا

بَابُ مَا لَمْ تُبْهَمْ عَنْهُ الْبَهَائِمُ

بَابُ ثَوَابِ النَّفَقَةِ عَلَى الْخَيْلِ

بَابُ عِلَّةِ الرُّقْعَتَيْنِ فِي بَاطِنِ يَدَيِ الدَّابَّةِ

بَابُ حُسْنِ الْقِيَامِ عَلَى الدَّوَابِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي الْإِبِلِ

بَابُ مَا يَجِبُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَى الْجَمَلِ وَ تَرْكِ ضَرْبِهِ وَ اجْتِنَابِ ظُلْمِهِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي رُكُوبِ الْعَقْبِ

بَابُ ثَوَابِ مَنْ أَعَانَ مُؤْمِناً مُسَافِراً

بَابُ الْمُرُوءَةِ فِي السَّفَرِ

بَابُ ارْتِيَادِ الْمَنَازِلِ وَ الْأَمْكِنَةِ الَّتِي يُكْرَهُ النُّزُولُ فِيهَا

بَابُ الْمَشْيِ فِي السَّفَرِ

بَابُ آدَابِ الْمُسَافِرِ

بَابُ دُعَاءِ الضَّالِّ عَنِ الطَّرِيقِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ نُزُولِ الْمَنْزِلِ

بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ دُخُولِ مَدِينَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ

بَابُ الْمَوْتِ فِي الْغُرْبَةِ

بَابُ تَهْنِئَةِ الْقَادِمِ مِنَ الْحَجِ

بَابُ ثَوَابِ مُعَانَقَةِ الْحَاجِ

بَابُ النَّوَادِرِ

بَابُ تَوْفِيرِ الشَّعْرِ لِلْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ

باب توفير الشعر للحج أو العمرة

بَابُ مَوَاقِيتِ الْإِحْرَامِ

بَابُ التَّهَيُّؤِ لِلْإِحْرَامِ

بَابُ وُجُوهِ الْحَاجِ

بَابُ فَرَائِضِ الْحَجِ

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ

بَابُ عَقْدِ الْإِحْرَامِ وَ شَرْطِهِ وَ نَقْضِهِ وَ الصَّلَاةِ لَهُ

بَابُ الْإِشْعَارِ وَ التَّقْلِيدِ

بَابُ التَّلْبِيَةِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ اجْتِنَابُهُ مِنَ الرَّفَثِ وَ الْفُسُوقِ وَ الْجِدَالِ فِي الْحَجِ

بَابُ مَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ فِيهِ وَ مَا لَا يَجُوزُ

بَابُ مَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ إِتْيَانُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ مَا لَا يَجُوزُ مِنْ جَمِيعِ الْأَنْوَاعِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي أَنْوَاعِ مَا يُصِيبُ مِنَ الصَّيْدِ

بَابُ تَقْصِيرِ الْمُتَمَتِّعِ وَ حَلْقِهِ وَ إِحْلَالِهِ وَ مَنْ نَسِيَ التَّقْصِيرَ حَتَّى يُوَاقِعَ أَوْ يُهِلَّ بِالْحَجِ

بَابُ الْمُتَمَتِّعِ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ وَ يَرْجِعُ

بَابُ إِحْرَامِ الْحَائِضِ وَ الْمُسْتَحَاضَةِ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَكُونُ مُدْرِكاً لِلتَّمَتُّعِ

بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي مَتَى أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ كَانَ مُدْرِكاً لِلْحَجِ

بَابُ تَقْدِيمِ طَوَافِ الْحَجِّ وَ طَوَافِ النِّسَاءِ قَبْلَ السَّعْيِ وَ قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى مِنًى

بَابُ تَأْخِيرِ الزِّيَارَةِ

بَابُ حُكْمِ مَنْ نَسِيَ طَوَافَ النِّسَاءِ

بَابُ انْقِضَاءِ مَشْيِ الْمَاشِي

بَابُ حُكْمِ مَنْ قُطِعَ عَلَيْهِ الطَّوَافُ بِصَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا

بَابُ السَّهْوِ فِي الطَّوَافِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنِ اخْتَصَرَ شَوْطاً فِي الْحِجْرِ

بَابُ مَا جَاءَ فِي الطَّوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ طَافَ أَوْ قَضَى شَيْئاً مِنَ الْمَنَاسِكِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ

بَابُ مَا جَاءَ فِي طَوَافِ الْأَغْلَفِ

بَابُ الْقِرَانِ بَيْنَ الْأَسَابِيعِ

بَابُ طَوَافِ الْمَرِيضِ وَ الْمَحْمُولِ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ

بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ بَدَأَ بِالسَّعْيِ قَبْلَ الطَّوَافِ أَوْ طَافَ وَ أَخَّرَ السَّعْيَ

بَابُ الرَّجُلِ يَطُوفُ عَنِ الرَّجُلِ وَ هُوَ غَائِبٌ أَوْ شَاهِدٌ

بَابُ السَّهْوِ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ

بَابُ نَوَادِرِ الطَّوَافِ

بَابُ السَّهْوِ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ

بَابُ السَّعْيِ رَاكِباً وَ الْجُلُوسِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ

بَابُ حُكْمِ مَنْ قُطِعَ عَلَيْهِ السَّعْيُ لِصَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا

فهرس هذا المجلد

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٣٢٨ - بَابُ وُجُوهِ الْحَاجِ

.........

______________________________
و يصلي عند كل طواف بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم صلوات الله عليه‌[١].

و في الصحيح، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت و يصلي لكل طواف ركعتين و سعيان بين الصفا و المروة[٢].

و في القوي كالصحيح، عن ابن مسكان، عن أبي بصير (فإن الظاهر أنه أخذ من كتاب ابن مسكان فلا يضر ابن سنان، مع أن المفيد رحمه الله حكم بتوثيقه و أبو بصير هو ليث المرادي الذي أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه بقرينة رواية ابن مسكان عنه مع تصريحه في كثير من الأخبار أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

المتمتع عليه ثلاثة أطواف بالبيت و طوافان بين الصفا و المروة و قطع التلبية من متعته إذا نظر إلى بيوت مكة و يحرم بالحج يوم التروية و يقطع التلبية يوم عرفة حين تزول الشمس‌[٣] و هذا الخبر عبارة الصدوق بأدنى تغيير، و الظاهر أخذه من كتاب ابن مسكان أيضا فظهر من هذه الأخبار و الأخبار المتقدمة و ما سيجي‌ء التي تصل إلى حد التواتر أنه ليس في العمرة المتمتع بها طواف النساء، فما ذكره بعض العلماء المجهول القائل من وجوده فيها غير جيد، بل الظاهر أنه تشريع.

(و أما) ما رواه الشيخ، عن سليمان بن حفص المروزي (المجهول حاله) عن الفقيه (و هو الهادي عليه السلام) قال: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت و صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام و سعى بين الصفا و المروة و قصر فقد حل له كل شي‌ء ما خلا النساء لأن عليه لتحلة النساء طوافا و صلاة (فلا يدل) على العمرة بل الظاهر في الحج بقرينة (إذا حج).

و يؤيده صريحا ما رواه الشيخ في الصحيح، عن محمد بن عيسى قال: كتب مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل (و هو العسكري عليه السلام و ذكره عليه السلام كذلك لشدة التقية في‌

[١] ( ١- ٢- ٣) الكافي باب ما على المتمتع من الطواف و السعى خبر ١- ٣- ٢.