سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَخْطُبُ بِهذِهِ الْخُطْبَةِ : « الْحَمْدُ لِلّهِ [٣] الْعَالِمِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ [٤] قَبْلِ أَنْ يَدِينَ لَهُ [٥] مِنْ خَلْقِهِ دَائِنٌ ، فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، مُؤَلِّفِ الْأَسْبَابِ بِمَا جَرَتْ بِهِ الْأَقْلَامُ ، وَمَضَتْ بِهِ الْأَحْتَامُ [٦] ، مِنْ سَابِقِ عِلْمِهِ ، وَمُقَدَّرِ حُكْمِهِ [٧] ، أَحْمَدُهُ عَلى نِعَمِهِ ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ نِقَمِهِ ، وَأَسْتَهْدِي اللهَ الْهُدى [٨] ، وَأَعُوذُ بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ وَالرَّدى ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ [٩] فَقَدِ اهْتَدى ، وَسَلَكَ الطَّرِيقَةَ الْمُثْلى [١٠] ، وَغَنِمَ الْغَنِيمَةَ الْعُظْمى ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ [١١] فَقَدْ حَارَ [١٢] عَنِ الْهُدى ، وَهَوى إِلَى الرَّدى [١٣]

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ [١٤] مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ‌

[١] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « هذا ».

[٢] الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢١٤٢٥.

[٣] في حاشية « بن » : + « الخالق ».

[٤] في « بخ » : ـ « من ».

[٥] « يدين » أي يخضع ويطيع وينقاد ويعبد ؛ من الديانة بمعنى الطاعة والتعبّد. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١٦٩ ( دين ).

[٦] في الوافي : « الأحتام : جمع الحتم ، أي الامور المفروضة المحكمة ». وفي المرآة : « الأحتام ، كأنّه جمع الحتم ، وهو نادر ، قال الجوهري : الحتم : إحكام الأمر ، والحتم : القضاء ، والجمع : الحتوم ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٩٢ ( حتم ).

[٧] في « جت » : « حكمته ».

[٨] في « بخ ، بف » والوافي : « بالهدى ».

[٩] في الوافي : ـ « الله ».

[١٠] المثلى : تأنيث الأمثل ، كالقصوى تأنيث الأقصى ، يقال : هذا أمثل من هذا ، أي أفضل وأدنى إلى الخير. والطريقة المثلى : التي هي أشبه بالحقّ. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦١٣ ( مثل ).

[١١] في « بن » والوافي : ـ « الله ».

[١٢] في « بف » : « جار ». وفي حاشية « ن » : « حاد ». وفي الوافي : « جاز ».

[١٣] « الردى » : الهلاك. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣١٦ ( ردى ).

[١٤] في « م ، بخ ، بف ، جت » والوافي : « وأشهد أنّ ».