سَأَلْتُ الرِّضَا عليه‌السلام عَنْ قَوْمٍ مِنَ الْعَدُوِّ صَالَحُوا ، ثُمَّ خَفَرُوا [٣] ، وَلَعَلَّهُمْ إِنَّمَا خَفَرُوا [٤] لِأَنَّهُ [٥] لَمْ يُعْدَلْ عَلَيْهِمْ : أَيَصْلُحُ أَنْ يُشْتَرى [٦] مِنْ سَبْيِهِمْ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ مِنْ عَدُوٍّ [٧] قَدِ [٨] اسْتَبَانَ عَدَاوَتُهُمْ ، فَاشْتَرِ مِنْهُمْ ، وَإِنْ [٩] كَانَ قَدْ نَفَرُوا وَظَلَمُوا ، فَلَا تَبْتَعْ [١٠] مِنْ سَبْيِهِمْ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ سَبْيِ الدَّيْلَمِ يَسْرِقُ [١١] بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ [١٢] ، وَيُغِيرُ [١٣] الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِمْ بِلَا إِمَامٍ : أَيَحِلُّ شِرَاؤُهُمْ؟

قَالَ : « إِذَا أَقَرُّوا بِالْعُبُودِيَّةِ ، فَلَا بَأْسَ بِشِرَائِهِمْ ».

[١] في « ط » : « ثمّ اشتر ».

[٢] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٠ ، ح ٢٩٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٢١ ، ح ٣٨١٨ ، معلّقاً عن أبان الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٥٨ ، ح ١٧٢٣٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٤٣ ، ح ٢٣٥٩٥.

[٣] في « بخ ، بف » والوافي : « اخفروا ». و « الخفر » : نقضُ العهد ، والغدرُ. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٤٧ ( خفر ).

[٤] في « بخ ، بف » والوافي : « اخفروا ».

[٥] في « بخ ، بف » : « لأنّهم ».

[٦] في « جن » : « أن تشتري ». وفي « بخ » : « أن أشتري ».

[٧] في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « قوم ».

[٨] في « ى » : « وقد ».

[٩] في « ط » : « فإن ».

[١٠] في « ط » والتهذيب ، ح ٣٢٧ : « فلا يبتاع ».

[١١] في « ط » والتهذيب ، ح ٣٢٨ : « ويسرق ». وفي « بخ ، بف » : « وسرق ».

[١٢] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : ويسرق بعضهم من بعض ، أي يعلم ذلك إجمالاً وأنّه عادتهم ، كما مرّ نظيره في بيع العنب ممّن يعمله خمراً ؛ فإنّه قد يعلم أنّه عادة قوم إجمالاً. وهذا لا يقتضي وجوب الامتناع من البيع منهم ، أمّا إن علم أنّ هذا الذي يبيعه هذا البائع وهو ممّا سرقه أحد أفراد الديلم عن واحد منهم ، فلا يجوز بيعه واشتراؤه على كلّ حال ».

[١٣] الإغارة على القوم : دفع الخيل عليهم. والإغارة أيضاً : النهب. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٩٤ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٦ ( غور ).